交樂漢墓銅車馬（復(fù)原） 
 
 
　　羊角紐鐘 
 
 
　　一字格曲刃劍 
 
 
　　巴郡守丞印面 
 
 
　　池塘水田模型 
 
 
　　曲刃矛 
 
 
　　銅 鉞 
 
 
　　提梁壺 
 
 
　　交樂14號漢墓
 
 

　　對于湖南新晃將斥資50億重建夜郎古國一事，貴州人文學(xué)者紛紛反對。貴州夜郎文化研究會研究員、貴州民族學(xué)院西南夜郎文化研究院開發(fā)利用研究所所長王德塤認(rèn)為：歷史表明，夜郎國首府在黔北。

　　夜郎國的疆域、中心區(qū)域在哪里？這個問題是學(xué)者們分歧最大、爭論最為激烈的話題。通常認(rèn)為，作為一個國家，應(yīng)該有自己的統(tǒng)治范圍，存在政治、經(jīng)濟和文化的中心。這種“中心說”目前有10多種。貴州省內(nèi)就有安順、桐梓、六枝、惠水、長順和三都等地，認(rèn)為古夜郎的中心在今天它們的行政區(qū)域內(nèi)。云南省的宣威，廣西和湖南也認(rèn)為在自己的區(qū)域之內(nèi)。各方提出的“中心說”，并非子虛烏有，都能引經(jīng)據(jù)典，甚至找出學(xué)術(shù)論文。隨著研究范圍的拓展，夜郎國的輪廓日顯明朗，但是未能得到普遍認(rèn)同。

　　古夜郎國國都，在黔西南境內(nèi)。具體位置將等待漢武帝當(dāng)年所頒發(fā)的“夜郎王印”出土后確認(rèn)，但大體在興義、興仁、普安、安龍一帶�！耙估赏跤　睘榧兘鹩�，有獸紐，印面方形，邊長2.4厘米。

　　一，興義頂效貓貓洞發(fā)掘發(fā)現(xiàn)的古人類被正式定名為“興義人”。

　　二，普安縣銅鼓山，西漢以前的古文化遺址。１９８０年１０月，考古部門對普安縣銅鼓山進行了考古發(fā)掘，試掘和發(fā)掘面積1520多平方米，出土了一大批古代文物，確定了普安銅鼓山為春秋戰(zhàn)國時期至西漢時期的一處古文化遺址。這次發(fā)掘，出土了石、陶、骨、銅、玉、鐵等數(shù)百件文物，其中的冶煉器具及內(nèi)模、外范等，具有極重要的考古價值�？脊虐l(fā)掘表明，這里曾是古代先民們聚居的地方，他們在這里鑄冶器物、燒陶磨骨，為中華民族的古代文明作著默默的奉獻。普安銅鼓山時期正是古夜郎時期，這批出土文物與同時期的滇文化、巴蜀文化、楚文化均有差異，具有獨特的地方文化特色。

　　三，大批夜郎時期青銅器在黔西南出現(xiàn)。貴州省夜郎考古權(quán)威專家宋仕坤在他撰寫的《夜郎考古綜論》中關(guān)于青銅文化的發(fā)現(xiàn)時告訴我們：1975年于興義縣供銷社倉庫揀選青銅器5件，其中有尖葉形銅钁、銅鏵口各1件，銅鉞3件。這5件銅器分別從興義、興仁兩縣收購。1982年，在興義縣下納灰鄉(xiāng)征集銅鉞1件；在安龍縣五臺鄉(xiāng)簸箕寨征集單耳銅矛1件；在興義縣頂效鎮(zhèn)征集青銅鉞3件。1983年，安龍縣招堤紀(jì)念碑后的溶洞中出土一字格曲刃銅劍1件。1984年，安龍縣化力鎮(zhèn)木科丫口巖石夾縫中發(fā)現(xiàn)羊角鈕鐘1件，此件羊角鈕鐘系目前我國所出同類銅鐘中形制最大者。1986年，興義縣威舍鄉(xiāng)一農(nóng)民在老祖碑開山取石中，獲得青銅戈3件，殘鐵刀2件。1987年，安龍縣城關(guān)鎮(zhèn)大魚塘側(cè)一農(nóng)民在修建房屋挖地基時，發(fā)現(xiàn)羊角鈕鐘1件，該鐘形制與化力鎮(zhèn)木科丫口所出者基本相似，只是稍小。1988年，普安縣樓下鎮(zhèn)發(fā)現(xiàn)銅鉞1件。1993年，興義市馬嶺鎮(zhèn)龍井村一農(nóng)民在開荒中，于巖石夾縫中獲得曲刃銅矛1件。1996年，興義市鄭屯鎮(zhèn)團結(jié)村出土銅犁1件。同年，望謨縣石屯鎮(zhèn)巧散村農(nóng)民在白巖坡發(fā)現(xiàn)鈴、手鐲、飛鳥等銅器裝飾品66件。1997年，黔西南州文物科征集一字格曲刃銅劍2件，它們分別出土于興義市頂效鎮(zhèn)綠蔭村大寨后山和該縣鄭屯、魯屯兩地交界處古道旁的亂石中。1999年，安龍縣龍廣鎮(zhèn)扳拉寨一農(nóng)民在修建房屋挖地基中，獲得一字格曲刃銅劍1件，該鎮(zhèn)七星村農(nóng)民在清理枯井時，于7米深處發(fā)現(xiàn)T形莖一字格銅劍和蛇頭形莖一字格銅劍各1件。

　　四，漢墓群的發(fā)現(xiàn)和發(fā)掘。1975年，省考古工作隊對興義萬屯漢墓進行了一次發(fā)掘，出土了銅車馬和水田池塘模型等一批文物。

　　1987年5月，經(jīng)省政府批準(zhǔn)，對交樂漢墓進行清理發(fā)掘，出土了搖錢樹座、連枝燈、帶蓋提梁銅壺、銅鏡、銅車馬、鎮(zhèn)墓獸、陶雞、陶灶、水田模型等一大批精美文物。其中的14號墓是一座“全國少見、貴州僅有”的多室漢墓，在其中出土了一枚鎏金的“巴郡守丞”印，印邊長2.1厘米，巴郡遠在四川，守丞印在交樂出土，其價值不能低估。經(jīng)對交樂漢墓進行普查，除已發(fā)掘的19座外，尚有數(shù)十座保存較完整的漢墓。交樂漢墓是貴州省一處考察漢代軍事、政治、農(nóng)耕、文化的重要處所，它的墓室形制之大、出土文物品味之高、藝術(shù)塑造力之強，在貴州首屈一指，在全中國也應(yīng)占有一席之地。交樂漢墓大批精美文物是當(dāng)時經(jīng)濟繁榮、文化先進的標(biāo)志，具有不可低估的考古價值。

　　交樂、萬屯漢墓時期雖晚于夜郎滅國約１００年左右，在當(dāng)時條件下，一個擁有如此先進的農(nóng)耕技術(shù)、發(fā)達的古代文化，尤其是“巴郡守丞”印所表明的政治中心，沒有三兩百年是不能形成的，因此可以小心推測的是，在夜郎時代，這里便應(yīng)當(dāng)已是一個政治、經(jīng)濟、文化的中心，夜郎滅國后，經(jīng)濟、文化沒有斷裂，才有可能在東漢墓中保留下如此精美的文化。

　　五，大量田野調(diào)查發(fā)現(xiàn)的古遺址提供了佐證。從1997年開始，全省夜郎考古工作正式起動。根據(jù)貴州省夜郎考古領(lǐng)導(dǎo)小組的《貴州夜郎考古安排意見》，迄今已進行了六次夜郎考古調(diào)查，在全體調(diào)查人員的齊心協(xié)力下，夜郎考古調(diào)查取得了可喜的收獲，發(fā)現(xiàn)了一批遺址和墓葬。陶昌武先生在他的《叩問夜郎古國》一文中向我們介紹說，他在采訪宋世坤先生時，宋告訴他，“全省共發(fā)現(xiàn)夜郎古國遺址二十一處，除赫章有一處外，其余二十處都在黔西南，其中興義三處，安龍六處，普安十一處”，而近兩年在配合高速公路和重點工程進行的文物普查中，在黔西南的安龍、興義又發(fā)現(xiàn)了六處新的古夜郎遺址。

　　六，夜郎文化現(xiàn)象在黔西南普遍存在。各地在夜郎考證中既重視出土文物，又強調(diào)夜郎文化。其中對夜郎文化的“兩大特點、三大支柱、八大精神、二十五要素”多有歸納總結(jié)，以作例證。其中的洪水神話中的兄妹開親、竹王傳說、銅鼓文化；以及畬山為田、干欄式樓居、藍靛、咂酒、吃火鍋、喜酸辣、蘆笙、銅鼓、巫鬼禁忌、牛圖騰、古巖畫等上述這些文化遺存在我州全部都有存在，只是我們還沒有進行梳理和總結(jié)，還沒有象樣的調(diào)查報告。