南明遺臣錢邦芑安龍湄潭拾遺

陳 朗

      公元1644年3月，李自成率農(nóng)民起義軍攻入北京，崇禎皇帝在景山自縊，統(tǒng)治中國(guó)276年的朱明王朝滅亡。不久，鎮(zhèn)守山海關(guān)明朝大將吳三桂“沖冠一怒為紅顏”引清兵入關(guān)，貴州人馬士英等人擁立福王朱由崧在南京當(dāng)了皇帝，年號(hào)“弘光”。1645年5月，清軍攻破南京，朱由崧被清豫王多鐸押解北京斬于宣武門外。唐王朱聿鍵在福州即位，年號(hào)“隆武”。1646年，朱聿鍵逃至汀州被俘遇害，同年，桂王朱由榔在貴州人何騰蛟、廣西巡撫瞿式耜等人的擁立下在廣東肇慶監(jiān)國(guó)，1647年號(hào)“永歷”，（以上崇禎十七年（1644年）大順軍陷北京至康熙三年（1664年）夔東十三家進(jìn)攻重慶之役最后敗亡為止，史稱南明史。顧誠(chéng)：《南明史》）。朱由榔是南明朝廷當(dāng)皇帝最長(zhǎng)的一個(gè)，共當(dāng)了15年皇帝。1647年，清軍攻進(jìn)廣州，永歷帝先逃到梧州，再逃平樂，后又逃到桂林、全州、武岡、靖州、柳州、象州、南寧等地。1652年，逃到了貴州安隆所（現(xiàn)黔西南州安龍縣），因貴州山高路遙，永歷帝才有了一個(gè)相對(duì)安穩(wěn)的住所，在安龍一住就是4年。朱由榔在安龍當(dāng)皇帝的這幾年，南明朝政由權(quán)臣孫可望把持。永歷帝朱由榔的左右躊躇，使得朝臣奸黨拉幫結(jié)派，孫可望原是大西王張獻(xiàn)忠手下義子，張獻(xiàn)忠死后降明，后又降清，為人專橫狠毒，擅殺十八大學(xué)士，一些大臣為避災(zāi)禍，逃出是非，忠君守節(jié)又不愿降清為官，就一個(gè)個(gè)逃出安龍。湄潭因山水秀美、環(huán)境相對(duì)穩(wěn)定成了人們避亂的隱世之地，在清順治時(shí)期，忽然涌來(lái)了一批南明朝廷官員。

    這批官員大有來(lái)歷，有南明弘光、隆武、永歷朝的各級(jí)官吏。有當(dāng)過(guò)貴州巡撫又出家為僧自稱大錯(cuò)和尚的錢邦芑；一品光祿大夫、大學(xué)士相國(guó)范曠；大學(xué)士兼兵部、禮部尚書程精一（天目和尚）；禮部尚書鄭逢元、進(jìn)士李之華，工部主侍鄭之珖，威武將軍曹仲，提督黎佐清，惠國(guó)公胡欽華等南明重臣，這些當(dāng)過(guò)總理、部長(zhǎng)、省長(zhǎng)、軍區(qū)司令或?qū)�員的大人物來(lái)到湄潭，當(dāng)然有極大的影響，他們隱居湄潭或開館授徒，或著書立說(shuō)，留下了大量詩(shī)文，開湄邑教育文化傳播之先河。以后，獅山書院、湄水書院建立，學(xué)風(fēng)日盛。“湄水橋邊、半鳴弦之室；獅山城畔，皆讀書之燈。夏則誦而冬則宏，生徒祁祁講舍；春以椒而秋以桂，學(xué)者侃侃文壇”，湄潭至此成為黔北文化名邑，明末至清朝三百年間，湄潭出了6位進(jìn)士，近百名舉人，在周圍各縣當(dāng)屬前列。

    錢邦芑（1599～1673年），字開少，江蘇丹徒（今鎮(zhèn)江）人。明崇禎時(shí)秀才，南明唐王時(shí)以選貢上書言事，召對(duì)授監(jiān)察御史。桂王稱帝，以原官巡按四川，聯(lián)絡(luò)川中諸將，占守有功，晉右僉都御史。后為權(quán)臣馬吉翔輩所妒，兼之孫可望與永歷朝臣不協(xié)，稱王自恣，孫封他高官,堅(jiān)決拒絕，清順治七年（南明永歷四年，1650年）隱居余慶蒲村山中（今余慶縣松煙鎮(zhèn)境），將山取名“他山”，于山巔蓋一茅庵，名曰“小年庵”。常游甕安、湄潭、平越（今福泉）、興義等地。順治十一年（南明永歷八年，1654年），祝發(fā)為僧，自號(hào)大錯(cuò)和尚，改寺名為“大錯(cuò)庵”。先后隨其出家者有古心、古月等11人。后移湄潭朝陽(yáng)庵，栽花種竹，自成幽趣，便改寺名為“西來(lái)庵”。與隱士范曠、李之華等�？犊�悲歌，連床同飲。永歷帝走云南，仍授右都御史，兼掌巡撫云南。在奔緬甸途中，君臣相失，進(jìn)至騰越，仍僧服隱雞足山。撰《雞足山志》10卷。清康熙三年（1664年）隱居湖南衡山。九年（1670年），永州太守劉道經(jīng)聘修郡志。十二年，寶慶（今邵陽(yáng)）太守李益陽(yáng)亦延修郡志，僅半年即病歿，終年74歲。著述有《他山易詩(shī)》24卷、《史初》20卷、《焦書》24卷、《隨筆》60卷、《甲申紀(jì)變錄》1卷、《甲申奸佞紀(jì)事》1卷、《談高士傳》6卷、《古樂府》8卷、《十言堂詩(shī)文集》16卷、《詩(shī)話》20卷、《話溪志》、《雞足山志》10卷、《九嶷志》若干卷。

    錢邦芑青年時(shí)期，才華便與寫作《五人墓碑記》的張溥齊名，被任繼愈先生尊為“貴州歷代唯一名僧”的大師，工詩(shī)文書畫，世不多見，書法灑脫俊逸，取法二王及懷素，明末清初文學(xué)家冒襄（字辟疆）在他一部著名的作品《蘭言》一書中，把錢邦芑喻為雞足山雪蘭。書中曰：“又乙卯初春，于梅公行笥得大錯(cuò)所修雞足山志，讀之雞足產(chǎn)蘭，有紫有朱有蜜色.碧玉色，而以雪蘭為第一。開于深冬，其色如雪，鮮潔可憐。大錯(cuò)為吾友錢開少，亦可與雪蘭麗其芳潔者矣。”

    “十八”學(xué)士之變后，據(jù)光緒《湄潭縣志》卷8考證，錢邦芑在《湄潭水源洞記》中記述曰：“余自甲午祝發(fā)，移居眉水之陰，掛錫西來(lái)庵，與吳扶靈望衡對(duì)宇，動(dòng)靜相聞。時(shí)曹子壽宇，自?shī)A江解組歸來(lái)，隱居水源洞之左，授徒自給；馮仲立兄弟隱居寶洞；黃月子亦授徒十里溪；祝子雨蒼在客樓屯；龔子上之則結(jié)屋馬頭山下。皆湄水有志之士。或率妻子躬耕，或教授自晦，與哦眉道人、鳧庵居士游止略同。春朝秋暮，月夕花時(shí)，或諸子命酒過(guò)西來(lái)庵，或余提琴相訪，連床夜話，風(fēng)雨無(wú)愆，慷慨悲歌，逸清洙上。夫荒裔遐陬，當(dāng)孫氏偏居時(shí)，士大夫俯首困辱，意味善類幾盡，而我輩尚得山水琴書，嘯傲天地。嗟乎！士君子亦在乎自致耳，孰謂時(shí)勢(shì)能困人哉！”。錢邦芑虎口余生，心存余悸，加之吳扶靈、曹尋宇、馮仲立、黃月子、祝雨蒼、龔上之等一大幫同朝墨友聚居湄潭，遂于1654年秋冬時(shí)節(jié)移居西來(lái)庵。

    西來(lái)庵始建于明代萬(wàn)歷后期，原名朝陽(yáng)庵，在湄潭南11里湄水之陰，錢邦芑來(lái)此隱居后，更名西來(lái)庵，筆者少時(shí)常游玩此地。庵依山就勢(shì)而建，由正殿、廂房、閣樓組成，占地400平方米，建筑面積250平方米。存摩崖石刻數(shù)方。“風(fēng)云鄉(xiāng)”摩崖，位于曲徑轉(zhuǎn)角崖壁上，楷書陰刻“風(fēng)云鄉(xiāng)”3字，每字0.3米見方，行草陰刻小字4行，記“本鄉(xiāng)……以風(fēng)云命名，蓋南岸有青龍嘴，北岸有白虎山，取‘龍虎風(fēng)云’之義也”�？谷諔�(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，浙大師生常在西來(lái)庵開展抗日宣傳活動(dòng)。

    水源洞位于湄潭縣城西北8公里的五里坡半山，據(jù)清代康熙、光緒兩版《湄潭縣志》記載，“水源洞天”瀑布屬湄潭縣境著名老八景之一。該處自古就有一泓山泉，從半山洞澗傾瀉而下，形成瀑布，瀑高近70米，其流量一年四季如水桶般大，且常年如此，因而被當(dāng)?shù)厝朔Q為水桶溝。在該瀑布谷地，因三面環(huán)山，形如水桶，故而得名。大錯(cuò)和尚錢邦芑常攜友游歷會(huì)聚于水源洞下寺廟寶地，寄情山水琴書，嘯傲天地，賦詩(shī)自?shī)�，流連忘返。曾寫下著名的《水源洞記》，收入《大錯(cuò)遺集》和《紅樓佛影》等書中，《水源洞記》中對(duì)該洞有詳細(xì)描述：“……其洞之廣，可容數(shù)千人。其頂石乳流注，四周上下凝結(jié)，有如人物、花草、器用之，不可名狀。其洞口轉(zhuǎn)入之路極險(xiǎn)，一失足即顛仆，其下尤深，幕測(cè)底。……中有潭甚深，其水涌沸，冬夏不息…”

     縱觀大錯(cuò)和尚錢邦芑1654年在湄潭縣避禍隱居匆匆數(shù)月時(shí)間，正值明末清初國(guó)破家亡、南明小朝廷內(nèi)部爾虞我詐之際，錢邦芑憤然逃禪出家，剃發(fā)明志，秉承明士大夫東林精神，“居廟堂之高則憂其民，處江湖之遠(yuǎn)則憂其君”，潔身自省，秉守操節(jié)，不事權(quán)貴，匯聚一批南明遺臣慷慨悲歌人士，寄情山水，賦詩(shī)唱和，相互激勵(lì)，在湄潭縣留下了《懸繩堡記》、《西來(lái)庵記》、《水源洞天》、《柏?fù)P壩琴洲記》等傳世篇章，為湄潭縣的人文教化、詩(shī)書傳承乃至清末黔北“沙灘文化”的興起都有著不可估量的文化輻射作用。