看過一則漁夫教子的小故事，講的是一位漁夫年老的時候，把自己積累一生的出海捕魚經(jīng)驗傳授給其子。當年老的漁夫再也不能出海捕魚時，其子出海捕魚，第一次出海就遇到了風浪，沉尸海底。漁夫悲痛之余感到迷惑：我還有哪一件事沒教他呢?一位智者告訴他：只有一件事，你沒有帶他出海經(jīng)歷過風浪。

    漁夫老年喪子誰之過呢？漁夫的教子方法使然。讓人由此聯(lián)想到教育界關(guān)于“魚”和“漁”、“金”和“淘金術(shù)”的話題，如“授人一魚僅供一餐之需，授人以漁則終生受益無窮”等，多數(shù)教師耳熟能詳。從回答問題的角度，“金”、“魚”是指具體問題的答案，“漁”、“淘金術(shù)”是思考、回答問題的方法。隨著教學改革的深入，教學觀念發(fā)生了明顯的轉(zhuǎn)變，由授“魚”轉(zhuǎn)向授“漁”；由授“金” 轉(zhuǎn)向授“淘金術(shù)”。

    傳統(tǒng)的應(yīng)試教育從行為主義心理學刺激強化理論出發(fā)，教師在向?qū)W生授“魚”和“金”的時候，總是以準確、具體、清晰的語言反復強調(diào)答案，特別是答案的要點，讓學生記住，以應(yīng)付考試。以知識立意的應(yīng)試年代，題海戰(zhàn)術(shù)也曾著實讓一些師生火過一把。傳授“魚”和“金”的方式是填鴨式。不是讓學生親自“河中捕魚”、“沙里淘金”，而是教師直接把前人或自己“所捕之魚”、“所淘之金”塞給學生，還要想方設(shè)法、苦口婆心勸學生接受。學生則是“飯來張口，衣來伸手”，吃飯有“魚”，花錢有“金”，根本不懂得“捕魚”、“淘金”之法，不知道“漁人”和“淘金者”之艱辛，更無法體驗“捕魚”、“淘金”的苦中之樂。長時間以后，學生就養(yǎng)成了懶惰心理和機械死板的思維方式。這種教授答案的方法，無異于漁夫教子，剝奪了學生自主嘗試學習的權(quán)利，沒有體現(xiàn)學生的主體地位，無法培養(yǎng)學生實踐能力。

    在推行素質(zhì)教育的過程中，教師開始由授“魚”和“金”轉(zhuǎn)向授“漁”和“淘金術(shù)”，邁出了由應(yīng)試教育向素質(zhì)教育轉(zhuǎn)變的可喜一步。然而很多教師又像漁夫教子一樣，用填鴨式直接給學生灌輸“漁”和“淘金術(shù)”，從一個極端走向另一個極端，諸如怎樣閱讀材料，怎樣提取有效信息，怎樣回答問題，怎樣規(guī)范答題格式等，并在實際操作中對“漁”和“淘金術(shù)”加以模式化的訓練。久而久之，學生的答題方法又形成各種模式的思維定勢，答題時不能因題制宜，“貼船下篙”，靈活選擇答題方法，而是生搬硬套思維定勢中的答題模式。在選擇答題方法時，有時“舍井而求渠”、“緣木而求魚”。限制了學生的發(fā)散思維，阻礙了創(chuàng)新能力的發(fā)展。學生成了不知變通的“死讀書，讀死書”的書呆子。

    由此可見，這種改變本質(zhì)上不是真正的素質(zhì)教育改革，僅僅是有“形” 無“神”而已，因為素質(zhì)教育改革不僅是教學內(nèi)容的改革，更重要的是教學方法改革。

     并不是“它山之石”不“可以攻玉”。方法的學習是最重要的學習，學生不能事事躬行，借鑒別人的方法是方法學習的主渠道。教師可以介紹學習方法，可以引導學生梳理、總結(jié)對自己適宜的有效的學習方法。關(guān)鍵是怎樣教學才能使學生真正掌握答題方法，形成解答問題的實際能力。不能采取漁夫教子的方法，讓學生生吞活剝地接受現(xiàn)成的“漁” 和“淘金術(shù)”。否則學生就會像古代的趙括，學得滿腹韜略，卻在長平之戰(zhàn)中葬身誤國，究其原因是趙括沒有把所學兵法在戰(zhàn)爭實踐中內(nèi)化為自己的東西，沒有真正學會用兵打仗之法，只會紙上談兵而已，與漁夫教子同條共貫。這也是現(xiàn)今教育之廢品中不乏趙括、漁夫子之流的原因所在。

    變應(yīng)試教育為素質(zhì)教育的關(guān)鍵在于教師。問題解答的教學要走出“漁夫教子”和“趙括學兵法”的誤區(qū)，教師首先自己要打破思維定勢，徹底改變應(yīng)試教育下填鴨式的教學方法，做到“形”、“神”兼?zhèn)�。教師只有切實維護學生的主體性地位，把學習的主動權(quán)還給學生，激發(fā)學生的學習主動性，引導學生在自主嘗試學習的過程中，通過體驗和感悟來掌握真正管用的“捕魚”、“淘金”之法，形成解決實際問題的能力，學生才能“沙去金現(xiàn)”、“網(wǎng)落魚出”。

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