青年應(yīng)摒棄做官發(fā)財(cái)?shù)挠^念
青年應(yīng)摒棄做官發(fā)財(cái)?shù)挠^念
做官發(fā)財(cái),是由兩個(gè)詞語(yǔ)組成的詞組,其實(shí)做官是做官,發(fā)財(cái)是發(fā)財(cái),并不相干。在民間,不知什么時(shí)候起,把做官和發(fā)財(cái)連在了一起,形成了一個(gè)詞組,導(dǎo)致以訛傳訛。
首先要了解什么叫做“官”?其實(shí)簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)就是四個(gè)字:“官者、公也”。但要做到這四個(gè)字,決非易事。
史料里記載:“官”是五帝時(shí)掌秤的。用來(lái)公平分配物資。“天下官則讓賢,天下家則世斷,故五帝以天下為官,三王以天下為家。”官者,“以公滅私,民其允懷”?梢,官的本義是“為公”。正因?yàn)橐?ldquo;公”相通,才有了堯舜禪讓的佳話。“大道之行,天下為公”,在這樣的認(rèn)知基礎(chǔ)上,官府叫“公門”,法庭叫“公堂”,衙役叫“公差”,還有“公文”、“公務(wù)”等等。新中國(guó)成立后,馬克思主義在中國(guó)生根發(fā)芽,毛澤東同志勸誡黨員干部要做 “人民的勤務(wù)員”,也就是現(xiàn)在俗稱的“公務(wù)員”。習(xí)近平在北京大學(xué)考察時(shí)說(shuō):“當(dāng)官就不要想發(fā)財(cái)、想發(fā)財(cái)就不要去做官”。
這就告誡當(dāng)今大學(xué)生,要摒棄做官發(fā)財(cái)?shù)挠^念。因?yàn)樽龉侔l(fā)財(cái)本身就是與當(dāng)今社會(huì)主義核心價(jià)值觀背道而馳的,這并不是社會(huì)的主流價(jià)值,青年要認(rèn)識(shí)到,官只是一種職業(yè)罷了,與發(fā)財(cái)根本就是兩回事。只是有少數(shù)為官者以身試法,把其可支配或者可利用的權(quán)利用來(lái)滿足自己的私欲。利用職務(wù)來(lái)謀取利益,這種通過不正當(dāng)、不合法手段得到的“官財(cái)”終究變成了“棺材”,十八大之后我們已經(jīng)有目共睹。
如今在網(wǎng)絡(luò)上瘋傳的“有錢、人性”,其實(shí)也不是當(dāng)今社會(huì)的主流價(jià)值,更不是社會(huì)主義核心價(jià)值觀。其只是“為所欲為、橫行霸道”的變種,有的青年考公務(wù)員只是為了做官發(fā)財(cái),再把做官發(fā)財(cái)作為能“有錢、任性”的捷徑,這樣說(shuō)輕了叫為官不仁,說(shuō)重了就是封建殘余的官本位思想在作祟,認(rèn)為一切為了做官,做官為了一切,有了官位就能封妻蔭子、光宗耀祖,可謂“一人得道,雞犬升天”,就連“祖墳也會(huì)冒青煙”。這樣的目標(biāo)本身就是錯(cuò)誤的。“如果第一個(gè)扣子扣錯(cuò)了,下面所有的扣子都扣不對(duì)”。當(dāng)今青年應(yīng)以弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀為己任。在個(gè)人方面,做到愛過、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善;在社會(huì)上,追求自由、平等、公平、法治;在國(guó)家中,實(shí)現(xiàn)民主、富強(qiáng)、文明、和諧。
我們不防借鑒晚晴大儒曾國(guó)藩的一席話,“國(guó)藩我從三十歲以來(lái),就一直把升官發(fā)財(cái)當(dāng)做一件可恥的事情,把官囊積金留給子孫享用看做可羞或可恨的事情。所以我暗中發(fā)誓決不靠做官發(fā)財(cái),決不把做官得來(lái)的錢財(cái)留給后人。”(石晶)