日前，貴州、廣西、云南三省(區(qū))的布依學(xué)會(huì)、壯學(xué)學(xué)會(huì)代表，聚集黔西南州興義市南龍古寨，與當(dāng)?shù)夭家雷逋�胞，共同見證貴州首座布依族人文始祖布洛陀塑像的揭幕儀式。

布依族同胞身著節(jié)日盛裝云集古寨，表演八音坐唱、布依族山歌、銅鼓舞等，歡慶人文始祖塑像落成在南龍古寨，共同期待旅游產(chǎn)業(yè)興旺發(fā)展。

布洛陀塑像落地南龍古寨有其文化淵源。從南龍古寨走出去的布依族姑娘宋春梅自主創(chuàng)業(yè)，創(chuàng)立黔西南州布依族傳統(tǒng)工藝公司，在尋找布依族民族傳統(tǒng)文化的過(guò)程中，決定自籌資金100萬(wàn)元建塑像，并在一年多的時(shí)間里到廣西、湖南等地去尋找布依族人文始祖塑像素材，在征求興義市布依族學(xué)會(huì)同意后，經(jīng)報(bào)送貴州省布依學(xué)會(huì)，決定立首個(gè)布依族人文始祖塑像于南龍古寨。

當(dāng)日，貴州省布依學(xué)會(huì)布洛陀文化研究會(huì)在興義市舉行。與會(huì)專家認(rèn)為，《布洛陀》是壯族的一部古老而又內(nèi)容豐富的創(chuàng)世史詩(shī)。“布洛陀”是壯語(yǔ)的譯音，指“山里的頭人”、“山里的老人”或“無(wú)事不知曉的老人”等意思，也可以引伸為“始祖公”。是壯族先民口頭文學(xué)中的神話人物，是創(chuàng)世神和道德神。它于2006年5月20日，經(jīng)國(guó)務(wù)院批準(zhǔn)列入第一批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。以布洛陀信仰為核心，形成了包括摩教、摩經(jīng)、摩教禮儀制度、摩教文學(xué)藝術(shù)等多種樣式的摩文化。

布依族老領(lǐng)導(dǎo)、八旬老人王思明在廣西布洛陀文化研討活動(dòng)上提出，壯族和布依族同宗同源，布洛陀是壯族、布依族的人文始祖，得到廣西壯族同胞的高度認(rèn)同。2012年5月8日，廣西壯族自治區(qū)人民政府原主席、壯族德高望重的民族領(lǐng)導(dǎo)張聲震給王思明寫信說(shuō):“我非常贊成你們與壯學(xué)專家在田陽(yáng)會(huì)談所取得的共識(shí)，壯族、布依族共同的人文始祖是布洛陀!”

2011年，貴陽(yáng)市布依學(xué)會(huì)組織專家對(duì)布洛陀文化進(jìn)行專題研討。關(guān)于壯族、布依族人文始祖布洛陀的研究，廣西走在前列，廣西一批學(xué)者已經(jīng)開始深入的研究，并收集、整理、出版一些書籍，追根溯源，探討布洛陀文化根源。

貴州的第一個(gè)布依族始祖形象屹立在南龍古寨的坡頂，后輩升騰起的文化認(rèn)知，將不斷回望祖先的記憶，建構(gòu)新的文化視像，必將引來(lái)朝拜和祭祀的后人，將再一次點(diǎn)燃關(guān)于祖先記憶。

省政協(xié)原副主席吳嘉甫指出，歷史從哪里來(lái)?我們從哪里來(lái)?人文始祖具體是什么?貴州第一個(gè)布依族人文始祖的塑像樹起來(lái)了，關(guān)于始祖的名稱用哪一個(gè)字還存在多種樣式，它們只是不同方言，不同的發(fā)音。壯族和布依族同宗同源，不同名稱其實(shí)表達(dá)的都是一個(gè)人文始祖，因此，建議需要統(tǒng)一稱呼。

盡管關(guān)于祖先的記憶已經(jīng)很模糊，貴州布依族同胞，協(xié)同廣西、云南壯族、布依族學(xué)者，尋找始祖布洛陀的文化源頭，共同探討布洛陀文化，必將帶來(lái)新時(shí)代的文化新氣象。(王小梅)