鵝卵石本身是冷冰冰的，但我是用“熱情”去撫慰它，用“真情”去雕琢它，召喚它;雕琢，琢磨的過(guò)程實(shí)際上是在呼喚它，喚醒它的過(guò)程。

——中國(guó)鵝卵石雕第一人 曹智勇

第一次見(jiàn)識(shí)鵝卵石雕塑，就是在北京宋莊藝術(shù)區(qū)黔人曹智勇鵝卵石雕工作室里。曹智勇先生平時(shí)言語(yǔ)不多，相當(dāng)?shù)驼{(diào)，但是說(shuō)起自己的作品來(lái)，卻滔滔不絕而渾然不知。我知道，這是每一個(gè)熱愛(ài)藝術(shù)人的天性，關(guān)于他和鵝卵石雕的故事，我想如果詳盡記下來(lái)，那該是一部沒(méi)有連載期限的長(zhǎng)篇小說(shuō)吧。

工作中的曹智勇先生

癡

在對(duì)鵝卵石雕的藝術(shù)上，曹智勇素有“癡”名。 《說(shuō)文解字》里說(shuō)，“癡”乃為執(zhí)著于某一事物而無(wú)法自拔，我想曹智勇大抵便是如此。

30年前，曹智勇還是漫步在黔西南者樓河上一個(gè)迷茫的15歲下鄉(xiāng)知青，當(dāng)時(shí)的冊(cè)亨很小，“一支煙走三圈”。據(jù)曹智勇說(shuō)，“那時(shí)的縣委辦公樓是建在山頭上的，縣委書(shū)記或縣長(zhǎng)不用開(kāi)會(huì)，一喊全城就聽(tīng)見(jiàn)。”

然而，就是這個(gè)小縣城卻孕育著曹智勇博大的心靈，冊(cè)亨縣獨(dú)特的風(fēng)土人情以及淳樸的布依族人民，讓下鄉(xiāng)知青曹智勇對(duì)這塊記載著他青春足跡的土地充滿了眷戀。

中國(guó)鵝卵石雕第一人曹智勇

曹智勇說(shuō)，對(duì)于藝術(shù)，起初，他只是把它作為一個(gè)謀生的手段，但是，當(dāng)他發(fā)現(xiàn)一個(gè)很好的載體—鵝卵石之后，他知道自己將來(lái)的奮斗方向了。他說(shuō)，自己無(wú)論走到哪里，他都是在做一件事，就是喚醒鵝卵石的靈魂，讓鵝卵石在他的手中鮮活起來(lái)。

有這樣的想法，實(shí)際上是緣于一個(gè)偶然的“意外”，曹智勇在者樓河行走的途中，不經(jīng)意間被足下的鵝卵石絆倒了一跤，卻因此癡迷半生�，F(xiàn)在回想起來(lái)，曹智勇覺(jué)得一切都是最好的安排，沒(méi)有這次“意外”，就不會(huì)有現(xiàn)在鵝卵石雕藝術(shù)的拓荒者。

曹智勇新作：《遺目忘川》275x70x76cm

曹智勇與鵝卵石結(jié)緣之后，隨即置辦工具、構(gòu)思繪稿，幾日間即興與探索性的完成了一件鵝卵石雕處女作。之后他又接著做了數(shù)件鵝卵石雕小品，作品雖然出來(lái)了，但是鵝卵石雕畢竟是一種新生事物，心里難免有些忐忑，隨后便借出差之機(jī)將作品稍帶到省城貴陽(yáng)，向省群藝館及省美協(xié)的同行老師討教學(xué)習(xí)，征詢意見(jiàn)，尋求答案。所詢之處和所詢之人都給予了鵝卵石雕這種藝術(shù)形式較高的評(píng)價(jià)和首肯，一致認(rèn)為：有意思!挺好!值得做!

大家的激勵(lì)轉(zhuǎn)換成了原動(dòng)力和自信，曹智勇說(shuō)，之初的鵝卵石雕只是探索性的來(lái)做做而已，隨著時(shí)間的推移，越做越投入，慢慢地把自己的思想、情感都融入其中不可自拔了。

琢

鵝卵石本身是冷冰冰的，但我是用“熱情”去“撫慰”它，用“真情”去“雕琢”它，“召喚”它；雕琢，琢磨的過(guò)程實(shí)際上是在呼喚它，喚醒它的過(guò)程。讓它從原來(lái)冷冰冰的石頭變成擁有藝術(shù)生命，擁有靈魂的活體而不再冰冷！ 曹智勇如是說(shuō)。

石不琢，不成器。自從和鵝卵石奇遇后，曹智勇便開(kāi)啟了鵝卵石的雕塑之路。但是在藝術(shù)探索的道路上，并非那么一帆風(fēng)順，曾經(jīng)有兩次曹智勇非常痛苦，幾乎要放棄了!因?yàn)樗�覺(jué)得做不出東西，在藝術(shù)上找不到自我，非常困惑。他一直在作思想斗爭(zhēng)，最終還是戰(zhàn)勝了自我。

曹智勇新作：大型鵝卵石雕《遐想》160x170x190cm

曹智勇稱自己就是一個(gè)匠人，一個(gè)舞錘弄刀但是要傾注情感的匠人。鵝卵石的硬度非常大，在它成為一件精致的藝術(shù)品之前，需要付出多大的思想和體力上的勞動(dòng)，而且曹智勇有很多大型的鵝卵石雕塑，尤其是在戶外烈日下工作時(shí)，可以想見(jiàn)他的難度。但是曹智勇口中從來(lái)沒(méi)有覺(jué)得那是難事，他非常享受他的雕琢之工。

鵝卵石需要雕琢，同樣也需要“惜刀如金”，為了雕塑藝術(shù)，1984年曹智勇到四川美術(shù)學(xué)院雕塑系學(xué)習(xí)雕塑，難得的求學(xué)機(jī)會(huì)讓他潛心苦學(xué)，虛心求教，回來(lái)后的他運(yùn)刀更覺(jué)游刃有余，他經(jīng)常到河邊撿來(lái)鵝卵石，大大小小，形態(tài)各異，根據(jù)石材的顏色、形狀練習(xí)雕刻，也許是經(jīng)常繪畫(huà)有了扎實(shí)的功底，曹智勇所雕刻的鵝卵石沒(méi)有規(guī)矩限制，無(wú)拘無(wú)束，任意發(fā)揮的創(chuàng)作狀態(tài)，使他如魚(yú)得水，并為他日后的鵝卵石雕創(chuàng)作以及作品風(fēng)格的形成準(zhǔn)備了條件。

曹智勇作品：大型鵝卵石雕《者樓河》

搞藝術(shù)創(chuàng)作，尤其是搞雕塑搞創(chuàng)作是需要經(jīng)濟(jì)支撐的。為了堅(jiān)持藝術(shù)之路，曹智勇也一直咬緊牙關(guān)堅(jiān)持著。他還為此開(kāi)過(guò)啤酒屋、裝飾公司、開(kāi)采過(guò)礦山、搞過(guò)餐飲服務(wù)等等，所有的目的只有一個(gè)，就是讓藝術(shù)之路暢通。

真

曹智勇的作品質(zhì)樸，本真，擺脫了符號(hào)化的創(chuàng)新，是從地域文化里生長(zhǎng)出來(lái)的感覺(jué)。這是《雕塑》雜志主編宋偉光先生對(duì)曹智勇作品的評(píng)價(jià)。

鵝卵石生活在江河里，一年四季被大水沖刷，還有砂石的打磨，他的皮膚紋理充滿了滄桑，好像一個(gè)無(wú)言的長(zhǎng)者，淡然的看著世間的潮漲潮落。曹智勇的每一件作品，乍一看是丑的，都是滄桑的面龐，突兀、歪斜、厚實(shí)的大嘴，弓起的鼻梁、上揚(yáng)的大頭鼻、凹陷的鼻孔，凸起的眼珠……這似乎成為了曹智勇的一個(gè)符號(hào)。

曹智勇作品《刺梨花》

曹智勇說(shuō)，在創(chuàng)作期間，也有人對(duì)他說(shuō)你能不能做點(diǎn)美的?曹智勇曾嘗試著把鵝卵石做成美的，做著做著就順著感覺(jué)走了。不過(guò)給別人的感覺(jué)可能是又做丑了，但是我覺(jué)得需要的東西就是順著感覺(jué)出現(xiàn)的東西才對(duì)。因此展現(xiàn)在大家面前就是這樣一件有著深刻內(nèi)涵的有精神指向的作品，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越了形式上的美。

當(dāng)代科學(xué)的發(fā)達(dá)，生物工程的先進(jìn)，很多電子手段都能創(chuàng)作出很多流水線的東西。但是，當(dāng)代藝術(shù)追求的是簡(jiǎn)潔明了，過(guò)于細(xì)膩的科學(xué)化的生存狀態(tài)已經(jīng)不能滿足人類的審美需求。因此，曹智勇的作品就是這樣一種帶有原始情結(jié)，原生態(tài)，返璞歸真的審美取向。

曹智勇作品

也正是這種自然、樸實(shí)、生動(dòng)、和諧之美和滄桑之美，使得他的作品頻頻登上國(guó)際舞臺(tái)，也深受?chē)?guó)內(nèi)雕塑界大咖的青睞，早在80年代，曹智勇先生的作品《布依老人》就被中國(guó)美術(shù)館收藏，1987年貴州省電視臺(tái)即播出專題片《曹智勇與鵝卵石雕》。目前，曹智勇的作品已經(jīng)在美國(guó)、法國(guó)、意大利、埃及等歐洲國(guó)家展示展覽。

米開(kāi)朗其羅說(shuō)，雕塑是把奴隸從石頭里解放出來(lái)。在我看來(lái)，曹智勇先生解放的不是奴隸，而是原本就存在于他心中的屬于鵝卵石雕藝術(shù)的天使。 (文/程稀)