街名背后的民生訴求

——從興義城區(qū)的幾條老街說起

興義街心花園。箭頭所指，從左至右依次為沙井街口、稻子巷口、鐵匠街口、豆芽街口、楊柳街口。

　　有幸在沙井街中段，居住了二十年，生命的黃金時代，即從而立到半百的壯年，在此度過。興義承認(rèn)與否，我不清楚，但自以為，也應(yīng)該算是半個興義人了。

　　最初的那段日子，我并不知道，沙井街一名的由來。時間長了，才發(fā)現(xiàn)隔壁有個水井，出水量不小，水質(zhì)也不錯，還因為一到雨季，還會沖出沙子，因此名為冒沙井。鑒于典型的喀斯特地質(zhì)，地下伏流縱橫交錯，猜測是其中的一條，在此出露的原因。

　　街因井而得名，通俗易懂，簡單明了。更重要的是，在這個看似沒有什么含義的街名，卻表達(dá)了一種特別的訴求，那就是基本的民生訴求。上了年紀(jì)的鄰居告訴我，過去的沙井街一帶，都是水田，出水點很多，是興義重要的水源點。水是生命之源，有了水，生命活動便有了存在和發(fā)展的基礎(chǔ)。

　　想到這里，我才發(fā)現(xiàn)，從街心花園向四周發(fā)射的六條老街，都是圍繞老百姓的生產(chǎn)生活這一起碼的民生訴求，來命名的，可謂順應(yīng)民心、尊重民意、關(guān)注民情。換句話說，從興義六條老街的名字背后，我們看到了誕生于農(nóng)耕文明時代的興義，最初的輪廓和構(gòu)架。

　　每個名稱的誕生，都是有原因和含義的。誕生于某個特定歷史時期、富有地方文化特質(zhì)、寄寓著人們某種情感訴求的街名，也不例外。

　　作為黔西南州州府駐地，全州政治、經(jīng)濟、文化和交通中心，興義在改革開放和西部大開發(fā)背景下，城市建設(shè)長足發(fā)展，城市面貌日新月異，在建成區(qū)面積不斷擴大的同時，都市氛圍也日益濃厚。生活在其中的人們，一個最明顯也最直觀的感覺，就是在進(jìn)入新世紀(jì)以前，興義還是一個普通的縣城，而近幾年來，興義奇跡般地長大了，長得越來越像一座現(xiàn)代化的城市了。

　　城市在長大，人口在增加，過去居住在老城區(qū)的人們，隨著舊城改造力度的加大，正在向四周分散。

　　然而，盡管城市面積擴大了幾倍，出現(xiàn)了興義廣場、坪東廣場、下五屯萊蒙帝景、豐都飛洋華府等幾個城市副中心，但是廣大市民、尤其是從小生長在老城區(qū)的人們，還是無法忘記，以街心花園為中心的那些街巷的名字，還是喜歡回到那些雖然狹窄擁擠、卻無限溫馨的街巷去徜徉、去逗留。因為那些地方，已經(jīng)銘刻在每個興義人的靈魂里，是看得見、摸得著，具體可感又和藹可親的“鄉(xiāng)愁”。

　　偶爾漫步在稻子巷里，我的眼前，就會浮現(xiàn)這樣的畫面：狹窄的街道，人來人往，中間是人行通道，兩旁一字兒排開的攤位，口袋或籮筐里，裝的大多是稻子。守護(hù)這些攤位的，都是來自附近的農(nóng)民。他們都不富有，收獲的稻子也不算多，但是沒有購買鹽巴、農(nóng)具等必須品的錢，只有用稻子來交換。周邊的桔山、豐都、下五屯，都是良田好土，盛產(chǎn)水稻。而當(dāng)時的條件，除了水碾，可以將稻子變成大米的工具，唯有石碓。但種田的農(nóng)民們，原本已經(jīng)非常辛苦，沒有時間和精力，再去把稻子加工成大米，情愿少賣一點錢，于是呢，便直接把稻子，或背或馱，送到街上。

　　對于生活在城里的人們來說，這是每逢趕場的日子，必須光顧的地方。天事地事，吃是大事，畢竟民以食為天，只有填飽肚子，才可能去考慮其它事情。

　　不用懷疑，這是一條售賣糧食的街巷，以稻子為主。當(dāng)然，也應(yīng)該還有包谷、小麥、大麥、蕎子、小米、莧米、蕓豆、豌豆、米豆之類。不僅稻子的價格相對較高，有些人家恐怕不能光吃大米，還得摻進(jìn)包谷或小麥、大麥或蕎子，再說光吃大米，不吃別的，生活也不一定有滋味。

　　碗里有飯，還須有菜相佐。這菜當(dāng)然最好是肉，但是頓頓吃肉，不僅膩煩，更多的人家，根本吃不起，那就吃蔬菜吧。豆芽街于是應(yīng)運而生。

　　站在豆芽街上，我就會想，和稻子巷一樣，當(dāng)年的街道兩旁，擺著若干賣豆芽的攤位，黃豆芽、綠豆芽、豌豆芽……或坐或站、或男或女的攤主，面前放著一個巨大的籮筐，那是盛裝和運送豆芽的工具，此時又權(quán)當(dāng)柜臺，一物多用;籮筐上放著簸箕或篩子，里面的豆芽，整齊地排列著，看上去十分壯觀。在生活物資、尤其是菜肴相對匱乏的年代，豆芽這種成本低廉、味美可口又營養(yǎng)豐富的東西，大概是人們打發(fā)一日三餐的最佳選擇。

　　當(dāng)然，作為菜市，豆芽街上，絕對不可能只賣豆芽，肯定還有其它菜肴。限于當(dāng)時的交通條件，其它菜肴，想必也不過是當(dāng)?shù)爻霎a(chǎn)的時鮮蔬菜，比如冬春時節(jié)的白菜蘿卜，夏秋時節(jié)的瓜豆和辣椒茄子，以及雞豬魚鴨，即使有點外來物品，大多應(yīng)為不受保存時間影響、價格昂貴、普通家庭鮮有問津的奢侈品。

　　然而豆芽呢，不僅從仲春到晚秋，大半年時間都可制作，在時鮮蔬菜輪流上陣、你方唱罷我登場的背景下，豆芽似乎成了打不敗的常勝將軍，始終占據(jù)著那條街的重要位置，在這種情況下，要給那條街命名，豈不是只有“豆芽街”最為貼切?或許就像其它街巷一樣，原本就沒有人給它命名過，而是出入那條街上的人們，有意無意之間，天天呼喊然后約定俗成。

　　無論生活在什么地方，作為情感動物的人，有了吃的、能夠吃飽，就確保了生命能夠延續(xù)，就有了生活下去的希望和考慮其它需求的可能。

　　首先考慮的是什么呢?當(dāng)然是生產(chǎn)的可持續(xù)發(fā)展。比如那些售賣稻子的農(nóng)民，要保證年年都有稻子，送到街上來賣，必須確保春種秋收等生產(chǎn)活動的繼續(xù)，而生產(chǎn)活動需要農(nóng)具，尤其是鐵制農(nóng)具。于是，鐵匠出現(xiàn)了，鐵匠街出現(xiàn)了。農(nóng)民們將賣稻子等土特產(chǎn)品得到的錢，購買鋤頭、犁鏵、鐮刀、釘耙、斧子、菜刀等農(nóng)具和廚具，回去繼續(xù)他們的生產(chǎn)活動。

　　皮匠街、白紙街等名稱的由來，無不如此。

　　“倉廩實而知禮節(jié)，衣食足而知榮辱。”吃飽喝足之后，不能成天睡大覺、無所事事啊!要讓人與人之間和諧共處，要讓大家賴以生活的環(huán)境有秩序，就要對社會成員，進(jìn)行教化，使之知書識禮、文明做人;就要宣傳和普及政府的方針政策、法律法規(guī)，使大家懂得廉恥、知道敬畏。這便有了從事政策法規(guī)宣傳和文化教育的機構(gòu)，這些機構(gòu)，相對地集中在一個區(qū)域，這個區(qū)域的功能定位，被固定下來，便有了宣化街一名。資料顯示，興義近現(xiàn)代赫赫有名的教育機構(gòu)——筆山書院，隨著時間的推移，曾經(jīng)四易其址，最后定格在宣化街東北側(cè)，并更名為興義高等小學(xué)堂，即后來的興義師專所在地。

　　休閑娛樂，是人類生活的重要內(nèi)容。人們在勞作之余，總得有個地方，去散散步、乘乘涼、健健身;在茶余飯后，總得和街坊鄰居、親朋故舊，坐在一起切蹉交流，拉拉家常、說說舊事、傾訴情感、放松身心。到哪里合適呢?自然是楊柳街。就像村寨里的古樹下面，那里有小橋流水，有楊柳依依，有晴天的涼爽、夜晚的溫馨。隨著聚集的人越來越多，人們便在兩邊修建了房子，開起了鋪面，做起了以縫紉為主的生意，解決人們的穿戴問題。

　　興義之有城，時間不長，迄今僅222年。然而，因為上天賦予的生產(chǎn)生活條件較好，土地寬廣肥沃，氣候溫暖濕潤，物產(chǎn)多樣豐富，水源充沛，適宜人居，早在一萬多年以前，即舊石器時代，“興義人”就已經(jīng)開始在這片土地上，經(jīng)營和耕耘。在《徐霞客游記》里，作者感慨，在普安州十二營中，“錢賦之?dāng)?shù)則推黃草壩”為首，“其地田塍中辟，道路四達(dá)，人民頗集，可建一縣”。

　　《興義縣志》載：“嘉慶二年(1797年)，士民因感普安州判治城黃草壩距普安州路程遙遠(yuǎn)，考試及賦役不便，推舉花流清、曾世耀等人，赴省呈請設(shè)縣治理。三年三月初七日(1798年4月22日)，清廷詔準(zhǔn)云貴總督鄂輝所奏，置興義縣，改隸興義府……城內(nèi)有興隆、白紙、十字、皮匠、田壩等5條街。城外(現(xiàn)場壩中心一帶)開辟集市。光緒七年(1881年)九月，市場因火災(zāi)全毀，貴州巡撫署撥庫銀1萬兩，修筑新城……有楊柳、宣化、川祖、鐵匠、興源、豆芽等6條街……原居住在新老城之間一帶的湖南籍與云南籍客商，在公路兩側(cè)蓋起店鋪、作坊、住房，形成湖南街、云南街……”

　　應(yīng)該說，早期的興義，應(yīng)該是一個移民城市;或者說，是大量的外來人口，參與了興義的城市建設(shè)，推動了興義的發(fā)展。當(dāng)然，時移世易，這些移民的后代，早已成為這個城市的主人，堪稱老興義了。不然，我們就無法理解，為什么會有云南街、湖南街和川祖街等街名。只能說，當(dāng)年，大量的云南人、湖南人、四川人，還有江西、廣東等地的客商，看好黔滇桂結(jié)合部的黃草壩，不可限量的前途，不惜邀朋喚友、成群結(jié)隊，背井離鄉(xiāng)，遠(yuǎn)道而來，經(jīng)商辦企業(yè)，開辟人生的新天地。

　　清朝道光年間，興義知縣陳熙，在《江底官渡記》里寫道：“亟思勸諭商民，設(shè)立公田，為官渡永遠(yuǎn)計。乃有江右撫州之民商于興者，欣然起曰：公田一役，我撫州一郡之民，可獨任也。并寓書其鄉(xiāng)之商于興者，亦皆翕然樂從，輸將恐后”。

　　從這個記載看，早在清朝中期、甚至早期，僅江西撫州一境，就有不少商人，在興義經(jīng)商和從事其它產(chǎn)業(yè)，而且人數(shù)不少。

　　張锳領(lǐng)銜篡修的《興義府志》，收錄了清朝光緒年間的興義知府、湖南岳陽人余云煥所寫的《湖廣會館碑記》一文。其中寫道：“癸未仲春，凡大湖南北在郡之官、商、幕，以及新舊占籍。于斯者，同時畢集，宴飲歡呼，致足樂也。余乃進(jìn)諸君而語之日：楚為人才藪，湖廣屬楚地，洞庭衡岳鐘其秀，沅芷湘蘭挹其芬;自古忠義、理學(xué)，歷時輩出;晚近以來，侯伯子男，不勝屈指。故吾鄉(xiāng)人之散處于外，皆有鄉(xiāng)祠。黔南僻處天末，興郡界滇粵萬山中，劇亂二十年。以人跡罕到之地，變?yōu)橐鹿谳吞幹�庭。酒綠燈紅，念故舊，談山水，益征鄉(xiāng)誼之足重。諸君勉乎哉!”

　　從這篇碑記中不難看出，大量的湖南人，在興義做官、經(jīng)商、務(wù)工，盛況空前，還成立了會館，經(jīng)常組織鄉(xiāng)友活動，而且經(jīng)過他們的努力，還使興義這個“人跡罕到之地，變?yōu)橐鹿谳吞幹�庭�?rdquo;

　　良好的商業(yè)氛圍和地理優(yōu)勢，為興義后來迅速發(fā)展為周邊地區(qū)的政治、經(jīng)濟、商業(yè)和交通中心，奠定了良好的基礎(chǔ)�！杜d義縣志·商業(yè)》這樣介紹：“1937年7月7日，蘆溝橋事變爆發(fā)，日本侵略軍開始陸續(xù)侵占我國東北及沿海國土后，外地商人開始來黃草壩設(shè)號，本地商人紛紛增資，擴大經(jīng)營范圍。后因國內(nèi)沿長江一線已經(jīng)淪陷，購銷方向轉(zhuǎn)往廣西、云南及法屬安南(今越南)，運桐油和走私鴉片外銷，購回棉紗及布匹、百貨、滇鹽、煤油轉(zhuǎn)銷。1937—1945年，縣城大商號25家，以廣東商人蘇滿朝的同康號最大……還有興義本地商人朱遠(yuǎn)鏘的鼎新祥、曹龍漢的漢興祥……”如果沒有之前的積累，尤其是長期形成的購買力，抗戰(zhàn)期間，社會動蕩、民不聊生，興義的商業(yè)，不至于如此繁榮。

　　一座座高樓拔地而起，一條條大街橫空出世。隨著建成區(qū)面積的不斷擴大，伴隨著共和國鏗鏘前進(jìn)的步伐，興義正在越長越大，長成了黔滇桂三省區(qū)結(jié)合部的區(qū)域中心。但烙印在老興義人記憶里的那些街巷，注定不會被遺忘。（來源：黔西南日報 作者：文/陶昌武 圖/邢貴龍）