貓貓洞遺址

阿紅古墓葬群發(fā)掘現(xiàn)場(chǎng)

萬(wàn)屯漢墓群出土的銅車馬

交樂(lè)漢墓群出土的銅車馬

撫琴俑

陶屋

銅 矛

青銅提梁壺

萬(wàn)屯漢墓青銅鐘铞

一字格曲刃青銅劍

青銅連枝燈

阿紅古墓葬出土的器物

水塘稻田模型測(cè)繪圖

　　編者按：

　　北京天安門東側(cè)，中國(guó)國(guó)家博物館里展示著兩柜舊石器時(shí)代的器物，出土于貴州興義。

　　興義市地處貴州西南，屬烏蒙山脈，在珠江水系上游南盤江北岸，地質(zhì)區(qū)劃屬云貴高原向廣西丘陵過(guò)渡的緩坡地帶，萬(wàn)年之前，就有人類在這里生存繁衍，并一路走來(lái)。新中國(guó)成立以來(lái)，持續(xù)數(shù)十年的考古工作，在這里發(fā)現(xiàn)了許多珍貴的歷史文物。這些歷史文物，默默地講述著這片熱土的過(guò)往。

　　“興義人”與夜郎國(guó)

　　1974年冬，興義貓貓洞舊石器時(shí)代遺址被發(fā)現(xiàn)，拉開(kāi)了興義古人類田野考古的序幕。之后，黔西南境內(nèi)又發(fā)現(xiàn)了興義張口洞、安龍觀音洞等同時(shí)期同類型的遺址。通過(guò)研究，這些古人類屬晚期智人，大致與山頂洞人、河套人、下草灣人接近，因此，被命名為“興義人”。因獨(dú)特的區(qū)域性文化特征，被考古學(xué)家稱為“貓貓洞文化”。1980年中國(guó)科學(xué)院出版社出版的彩色《中國(guó)古人類畫(huà)集》，將貓貓洞遺址出土的人類化石定名為“興義人”。并稱：“在一個(gè)遺址內(nèi)出土人類化石之多，石器材料之豐富，骨器數(shù)量之大，制作之精致，在華南舊石器時(shí)代晚期是首屈一指的，在全國(guó)也十分突出。”

　　2009年，由于晴隆縣至興義市高速公路準(zhǔn)備開(kāi)始修建，文物部門對(duì)公路沿線進(jìn)行了專門的田野調(diào)查，發(fā)現(xiàn)遺跡現(xiàn)象64處，集中于興義萬(wàn)屯阿紅周邊。通過(guò)對(duì)采集陶片初步分析，其年代應(yīng)在戰(zhàn)國(guó)至漢代。此時(shí)代，與歷史上神秘的夜郎古國(guó)息息相關(guān)。次年，在對(duì)阿紅遺址進(jìn)行探方考古發(fā)掘的過(guò)程中，發(fā)現(xiàn)了阿紅遺址漢代土著居民的墓地——老墳山墓群。發(fā)掘的53座墓葬中，土坑墓2座，其余皆為石板墓，無(wú)棺槨，除陶器、石器、青銅器外，還發(fā)現(xiàn)豬、牛、狗等陪葬家畜。研究斷定該遺存為“銅鼓山類遺存”。

　　黔西南的銅鼓山遺址位于普安縣青山鎮(zhèn)營(yíng)盤村銅鼓山，1978年發(fā)現(xiàn)，該遺址時(shí)代界線與夜郎國(guó)存在的時(shí)間相吻合，出土器物眾多，應(yīng)該可以對(duì)夜郎文化提供研究線索。在銅鼓山遺址申報(bào)國(guó)家級(jí)文物保護(hù)單位的資料中，其價(jià)值如此評(píng)估：普安銅鼓山遺址對(duì)于研究戰(zhàn)國(guó)至西漢夜郎文化能夠提供重要場(chǎng)所，其出土文物是研究夜郎文化的重要實(shí)物線索;普安銅鼓山遺址是研究云貴高原古老民族文化、藝術(shù)特點(diǎn)的場(chǎng)所，其出土文物是研究云貴高原古老民族文化、藝術(shù)發(fā)展的實(shí)物佐證;普安銅鼓山遺址是研究云貴高原原住民科技發(fā)展的重要場(chǎng)所。

　　興義阿紅遺址的發(fā)現(xiàn)，為銅鼓文化類型拓展了空間，豐富了研究實(shí)地和實(shí)物資料，對(duì)古夜郎國(guó)的研究十分重要。

　　珍貴的漢文化遺存

　　20世紀(jì)70年代，貴州省博物館在田野考古調(diào)查中，于興義市萬(wàn)屯鎮(zhèn)發(fā)現(xiàn)漢代墓葬群，再往北不到20公里，還發(fā)現(xiàn)了交樂(lè)漢墓群。這兩處漢墓群，分布區(qū)域之廣泛，出土器物之精美，在貴州省屈指可數(shù)。

　　在持續(xù)考古發(fā)掘中，萬(wàn)屯漢墓群的漢墓在用材上可分為磚室墓、石室墓，形制上可分為刀形券頂墓、凸字形券頂墓。發(fā)掘的9座漢墓，出土隨葬品100多件，以銅器最多，陶器次之，鐵器又次之。此外還有漆器、銀器、玉石器、琥珀獅飾、骨制飾件。

　　萬(wàn)屯漢墓群出土的銅車馬異常精美，車及拉車的馬均為青銅鑄造。銅車馬結(jié)構(gòu)分為駕馬、輪與軸、車箱與蓬蓋三部分，駕馬包括衡、軛、曲轅四大部件。這具結(jié)構(gòu)復(fù)雜的銅車馬充分反映了東漢時(shí)期興義地區(qū)青銅冶煉、鑄造業(yè)的高度發(fā)達(dá)水平。同時(shí)，這具銅車馬也以厚重的歷史內(nèi)涵和精美絕倫的藝術(shù)價(jià)值，成為黔西南地區(qū)的代表性文物，1996年被選調(diào)北京參加中國(guó)古代文物精品展�，F(xiàn)為中華人民共和國(guó)國(guó)禮制作的原型器物。

　　此外，萬(wàn)屯漢墓群出土的陶器“水塘稻田模型”，證明興義地區(qū)在距今2000年前農(nóng)耕文明已較為發(fā)達(dá)。此外，興義萬(wàn)屯和興仁交樂(lè)出土的漢代器物中，銅車馬、搖錢樹(shù)、連枝燈、撫琴俑、提梁壺、羊角鈕鐘等6件文物曾于1990年、1991年連續(xù)兩年被選調(diào)參加《中國(guó)文物精華展》和《中國(guó)文物精品展》。撫琴俑還成為中國(guó)文物精華展的招貼形象宣傳畫(huà)。

　　萬(wàn)屯漢墓群是貴州省考察漢代政治、軍事、農(nóng)業(yè)、文化的重要處所，其價(jià)值在全省史學(xué)界、考古界認(rèn)定都是首屈一指的，是研究漢及夜郎文化的重要場(chǎng)所，其出土文物是研究漢及夜郎文化的重要實(shí)物佐證。出土的大量珍貴文物為貴州歷史不可多得的實(shí)物史料，填補(bǔ)了貴州古代史的部分空白。

　　明初大開(kāi)發(fā)

　　漢文化的觸角本已延伸到興義所在的黔西南地區(qū)，然而，東漢的沒(méi)落，使得天下群雄并起，逐鹿中原的號(hào)角使得漢文化在盤江流域戛然而止。三國(guó)時(shí)期，為與曹魏抗衡，蜀漢不得不平定包括興義在內(nèi)的南中地區(qū)。戰(zhàn)后，蜀漢采取“夷人理夷事”的“羈糜”行政管理制度，趁夜郎國(guó)滅亡，從云南大舉東移的彝族先民獲得良好的發(fā)展條件，經(jīng)唐、宋至元，形成中國(guó)歷史上著名的土司制度。北宋初期，宋太祖趙匡胤放棄大渡河以南，興義所在地逐漸發(fā)展出彝族先民販馬立國(guó)的自杞國(guó)，作為化外之地，直到迎來(lái)蒙元軍隊(duì)的鐵蹄。蒙古軍隊(duì)中著名的探馬赤軍由穆斯林先民組成。消滅南宋后，許多軍人駐扎下來(lái)，成為進(jìn)入云貴地區(qū)最早的回族先民。

　　元明交替，朱元璋為消滅盤踞云貴的殘?jiān)�梁王，于洪武十�?1381)年發(fā)動(dòng)“調(diào)北征南”戰(zhàn)事。1993年，興義市境內(nèi)發(fā)現(xiàn)了明代初期的銅銃一件，紅銅制造，圓唇，直頸，腹中有一修孔，腹下銘文：鳳陽(yáng)行政官鎮(zhèn)撫孫英教匠陳貴二軍匠超保住三斤八兩洪武年月日造。這件銅銃，就是當(dāng)年明軍在統(tǒng)一西南戰(zhàn)事中所遺留下來(lái)的軍器。在這一歷史事件中，之前管理廣西泗城二十四土州的明都督同知景雙鼎率壯族土兵渡過(guò)南盤江，攻克黔西南大片地域。過(guò)江的壯族先民與原住居民不斷融合，形成了布依族先民。

　　戰(zhàn)后，為了穩(wěn)定貴州，朱元璋作了開(kāi)發(fā)貴州的決定，調(diào)集大量普通百姓進(jìn)入貴州開(kāi)墾土地、增進(jìn)貿(mào)易，是為明初有名的“調(diào)北填南”。之后，明王朝各代帝王沿續(xù)這一政策，大量外地移民進(jìn)入貴州。概括起來(lái)，這些入黔的外地移民主要有五大群體：一是“奉調(diào)南征”的衛(wèi)所軍人;二是“調(diào)北填南”的普通百姓;三是被貶謫、流放的罪人;四是官府派往此地做官的流寓之人;五是貿(mào)易的商賈以及靠某項(xiàng)技藝為生的工匠。這些外來(lái)移民在貴州生根發(fā)芽，依托貴州大片的耕地及豐富的物產(chǎn)繁衍生息，不但占據(jù)了貴州大部分肥美耕地，更以強(qiáng)勢(shì)的文化改變了整個(gè)貴州的歷史走向。永樂(lè)十一(1413)年，在鞏固和加強(qiáng)中央集權(quán)的需要下，為了加強(qiáng)對(duì)西南地區(qū)的管理，明朝廷設(shè)置貴州布政使司，貴州成為大明第十三個(gè)行省，正式成為省一級(jí)的行政單位。朱元璋南征大軍與元遺梁王激戰(zhàn)的前沿陣地黔西南，大部分被納入貴州版圖，開(kāi)始被世人熟悉起來(lái)。

　　動(dòng)蕩的年月

　　清初，如今的興義市地域經(jīng)歷了南明永歷王朝抗擊清軍、三藩之亂、清政權(quán)“改土歸流(改土司管理地方事務(wù)為朝廷流官管理的政策)”等歷史事件。至嘉慶二(1797)年，盤江地區(qū)爆發(fā)了以布依族為主，各族底層民眾參加的南籠大起義。當(dāng)年，清政府鎮(zhèn)壓了此次農(nóng)民起義，將起義首領(lǐng)王囊仙、韋朝元等押解京城處死，并改南籠府為興義府(治今安龍縣城)，并同意在黃草壩新置興義縣。這正是如今興義名稱的來(lái)歷。

　　清道光時(shí)期，包括興義在內(nèi)的貴州得到一段比較安寧的時(shí)期。然而好景不長(zhǎng)，咸豐八(1858)年，以回族為主的農(nóng)民起義首先在盤縣大坡鋪起事，兵鋒很快席卷黔西南。此次農(nóng)民起義一直堅(jiān)持至同治十一(1872)年。

　　在這次規(guī)模巨大的農(nóng)民起義中，興義縣崛起了下五屯劉氏家族，與農(nóng)民起義軍進(jìn)行了反復(fù)鏖戰(zhàn)。整個(gè)起義過(guò)程中，興義縣城三次被農(nóng)民軍攻占。清軍及地方武裝勢(shì)力在收復(fù)縣城的戰(zhàn)事中，劉氏團(tuán)練厥功至偉。

　　農(nóng)民起義被殘酷鎮(zhèn)壓了，興義下五屯劉氏家族并沒(méi)有停下擴(kuò)張的腳步，而是解散團(tuán)練大辦教育，以另一種方式擴(kuò)展家業(yè)。教育興，地方興。在不斷努力之下，興義教育成果不但全省聞名，還以下五屯劉氏家族為核心，逐步發(fā)展出民國(guó)中前期著名的貴州興義系軍政集團(tuán)，產(chǎn)生了民國(guó)貴州督軍兼治省長(zhǎng)劉顯世、代省長(zhǎng)劉顯潛、貴州陸軍總司令王文華、國(guó)民政府軍政部長(zhǎng)何應(yīng)欽、國(guó)民政府交通部長(zhǎng)王伯群等一系列歷史人物。

　　縱觀興義的歷史，千百年來(lái)各民族群眾總是處于水深火熱的動(dòng)蕩歲月之中。以殘酷的土司制度為例，清中央政權(quán)雖然實(shí)行“改土歸流”政策，但民族村寨的寨老、鄉(xiāng)約、把式等自然領(lǐng)袖依然聽(tīng)命于本民族上層土司、土官，形成了朝廷流官管理縣級(jí)行政區(qū)劃，土司、土官協(xié)助流官管理自然村寨的“土流并治”特殊社會(huì)狀況。于是，各民族群眾受到官府、客民地主、民族上層的層層盤剝，生活難以為繼。直到中華人民共和國(guó)成立，才得到翻身解放做主人，在社會(huì)主義建設(shè)和改革開(kāi)放的大潮中，興義人民積極努力，不斷取得新的成就。(來(lái)源：黔西南日?qǐng)?bào) 作者：羅 松)