絢爛風(fēng)情演繹布依古老記憶

2015年04月23日 15:46:11來(lái)源：亮點(diǎn)黔西南作者：王育欣

王育欣

“嗡……”清明過后的貞豐,草長(zhǎng)鶯飛,柳綠花繁，農(nóng)歷三月初三這天，一陣陣長(zhǎng)號(hào)聲從縣城西南方向的山腰上傳來(lái)，那聲音來(lái)得渾厚濃烈，久久回響在群山之間，直至遠(yuǎn)方。聞聲尋去，這是來(lái)自貞豐縣永豐街道辦坡旗村坡孔布依寨的“三月三”祭山儀式中的聲音，也是來(lái)自千百年來(lái)布依族文化記憶的歷史回響。

坡孔布依寨離貞豐縣城并不遠(yuǎn)，沿著蜿蜒環(huán)山的泊油路行車十余分鐘，一路行至縣城西南面半坡盤坐著的村寨，那便是有600多年歷史的坡孔寨子。平日里的坡孔寨，好似城喧外閑得的一分寧?kù)o，白墻灰瓦的布依民居鑲嵌山腰，又常與古樹、青山、花鳥相伴。而農(nóng)歷三月初三這天，寨中卻顯得格外熱鬧。

老人和孩子圍坐在老樹下或寨口旁聊天嬉笑，勤勞的婦人在寨中央搭起了爐灶，準(zhǔn)備著待時(shí)祭祀和接待客人的菜肴，能歌善舞的布依男女早早地來(lái)到寨口，唱起了山歌，舞起了草龍，響起了炮竹，手捧著香甜米酒迎接來(lái)自廣州、廣西、云南、貴定等四面八方的客人一同慶祝“三月三”祭山佳節(jié)。

“人的生命和生存依賴的東西，對(duì)于人來(lái)說都是神。”費(fèi)爾巴哈所說的這一點(diǎn)，在布依族的文化中得到了很好的詮釋。他們崇尚自然，感恩宇宙給予的萬(wàn)物恩賜，并把大自然的山、水、天、地敬為神靈，一年中會(huì)有幾十次祭神的儀式，而“

月三”正是其中最為隆重和傳承久遠(yuǎn)的儀式之一，早在清朝乾隆年間《南龍志·地理志》就有記載：“……每年三月三宰牛祭山，各聚分肉，男婦篩酒，食花糯米飯，……三、四兩日，各寨不通往來(lái)，誤者罰之。”

早上9時(shí)許，幾位身著藏青色布依長(zhǎng)衫的摩師來(lái)到寨中央，口念福咒，圍觀的寨民和游客頓時(shí)安靜了下來(lái)，祭山儀式在莊嚴(yán)而神秘的氣氛中正式開始。只見領(lǐng)頭的摩師手執(zhí)摩劍和角符走在隊(duì)伍最前面，十余位其他摩師緊跟其后，一些敲打著鑼鼓手，一些推著象征庇護(hù)神靈的龍船，按一定順序逐家掃寨，祈求寨內(nèi)吉祥安定。跟隨摩師，眾人來(lái)到了農(nóng)戶家中，領(lǐng)頭摩師在各家準(zhǔn)備的冷飯和涼水前口念咒語(yǔ)，又舞動(dòng)手中摩劍，將碗中涼水含于口中，四下噴灑，然后再把寓意運(yùn)勢(shì)的兩扇角符從空中拋下，為主人家祈求來(lái)年順利，六畜興旺。

祭山中最為神圣的環(huán)節(jié)要數(shù)祭山神了。摩師和德高望重的寨老們帶著眾人來(lái)到山神廟前，洗凈雙手后，領(lǐng)頭的摩師一聲令下宣布“祭祀開始”，一邊口念摩經(jīng)祭語(yǔ)，一邊主持眾人轉(zhuǎn)場(chǎng)祈福。待轉(zhuǎn)場(chǎng)禮畢，一旁的鞭炮聲轟隆響起，參加祭祀人便虔誠(chéng)地向山神九跪三磕頭，殺雞宰豬，燒香化紙，以祈求山神保佑風(fēng)調(diào)雨順，五谷豐登，老幼平安等。

祭山神后，求雨和封蟲也是祭祀中必不可少的。參與祭山的各家戶主身披蓑衣，頭帶篾帽，陸續(xù)來(lái)到了山神廟前，手端陶缽列隊(duì)，等待摩師誦經(jīng)施雨。“封蟲時(shí)，摩師會(huì)念咒掩埋骨物，以示封死蚊蟲，祈求莊稼茂盛。”布依摩師韋文必介紹道：“‘三月三’在布依節(jié)日中被看得十分重要，整個(gè)過程氣氛莊嚴(yán)肅穆。”

當(dāng)看完整個(gè)祭山神時(shí)，一旁觀看的十幾位廣州游客或目不轉(zhuǎn)睛，久久不肯離去，或豎起了大拇指，深深地被濃厚的布依族文化所折服。“早就聽聞貞豐布依族的風(fēng)情獨(dú)特，特意來(lái)參加這里的‘三月三’祭山節(jié)活動(dòng)，也是我第一次看見少數(shù)民族的祭祀活動(dòng)，沒想到如此的神圣與熱鬧，讓我們領(lǐng)略到其他地方難有的民族文化。”來(lái)自廣州的游客秋盈告訴筆者。

這邊的祭山才剛完畢，寨邊最高處的山坡上已燃起了裊裊炊煙，布依村民們很快搭起了一座又座的火炤，炒起噴香的農(nóng)家臘肉，盛上白、黃、紫的花糯米飯，邀請(qǐng)朋友和客人共享菜肴。一時(shí)間，烹飪聲、歡呼聲交匯一起，寨民與游客一

沉浸在喜悅的氣氛中。“家里的老人、小孩和婦女會(huì)挑上家里的花糯米飯、臘肉、糍粑，到寨外山上生火做飯‘躲山’。”村民梁先蘭說，“沒有摩師的呼喊，我們都不能回寨，這是祖輩傳下來(lái)的，表示尊重山神。”

中午時(shí)分，寨中又掀起了歡快的熱浪。來(lái)自廣西、云南、貴定、興義的嘉賓們和當(dāng)?shù)夭家滥信R聚村寨中央的廣場(chǎng)中，又是吹起木葉、勒尤聲聲，敲打銅鼓隆隆，又是唱起浪哨傳情，舞起妖嬈身姿，觀看的群眾站滿了廣場(chǎng)和山腰，聽到即興之處更笑聲四起，引吭高歌，又跟隨歡快的節(jié)奏一同舞動(dòng)，霎時(shí)間，濃厚獨(dú)特的布依風(fēng)情在這舞臺(tái)上展現(xiàn)得淋漓盡致。

廣西省西林縣壯族學(xué)會(huì)的鄧忠武也不禁被現(xiàn)場(chǎng)的氣氛所感染，說道：“真是太熱鬧！太隆重了！壯族和布依族的節(jié)慶雖有相似之處，但相比之下，這里的風(fēng)情更加濃厚，讓人來(lái)了一次還想再來(lái)。”

據(jù)貞豐縣布依協(xié)會(huì)學(xué)者王文信介紹：“從古至今，‘三月三’是當(dāng)?shù)夭家雷宓囊淮笫⑹�，既是布依族的自身的歡慶，更是對(duì)敬奉神靈的尊重。近些年來(lái)，‘三月三’布依族祭山節(jié)受到了當(dāng)?shù)卣块T越來(lái)越多的重視，布依歷史文化也得到了更好傳承與發(fā)揚(yáng)。”

傍晚，品嘗完布依族豐盛的美食后，一年一度的“三月三”佳節(jié)在歡慶的歌聲笑語(yǔ)中慢慢接近尾聲，當(dāng)一切都恢復(fù)往日寧?kù)o時(shí)，那低吟的長(zhǎng)號(hào)聲似乎還在山中回響，那聲音將傳到更遠(yuǎn)更廣的地方。