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海峽兩岸一家人載歌載舞 貞豐歡度“六月六”

2016年07月11日 08:59:27來源:亮點黔西南 作者:伍艷
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 臺灣漂流木文化藝術(shù)團表演的歌伴舞。

亮點黔西南訊  2016年7月9日,黔西南州貞豐縣“‘中華一家親•布依風(fēng)情濃’2016海峽兩岸各民族歡度‘六月六’活動”在貞豐者相鎮(zhèn)納孔村舉行,當?shù)夭家雷宓让癖娕c來自中國臺灣、香港、澳門,福建、浙江、貴州等地的100多名少數(shù)民族同胞一起歡度節(jié)日。

貞豐布依族“六月六”,是布依族人民在長期農(nóng)耕稻作生產(chǎn)生活中形成的以祭祀、歌舞活動為載體,含有宗教性、生產(chǎn)性和文娛性內(nèi)容的傳統(tǒng)節(jié)日文體活動。“六月六”布依語俗稱“敬盤古”。相傳,在遠古時代,布依族祖先“盤古”發(fā)明了水稻種植技術(shù),為紀念盤古之恩,每年農(nóng)歷六月初六盤古謝世日,以各種形式祭奠盤古,天長日久,便形成了傳統(tǒng)民族節(jié)日。

 
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嘉賓們剛進寨納孔村,美麗大方、熱情的布依族姑娘端著米酒上來迎接遠方的客人,這是布依族的三道過門酒、掛福包風(fēng)俗。看看布依族姑娘敬酒的熱情,賓客高興飲酒。
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布依族姑娘敬酒,賓客高興飲酒。
祭田儀式
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祭田儀式。
六月六當日清早,各家各戶都要拿著大紅公雞、紙馬和鐵笆茅桿以及祭祀用的香、紙、酒、肉、五色糯米飯、三角粽粑等菜肴、祭品到秧田邊水進出口處去殺雞祭田,以示清除旱澇蟲病之災(zāi),期望莊稼獲得大豐收,讓馱馬源源不斷地將糧食谷物馱運回家,使得米糧堆滿倉。祭詞為:前輩老祖先,發(fā)明功勞大;懇地造田苦,撒谷種莊稼;禾苗長勢好,抽節(jié)又揚花;蝗蟲自然滅,谷穗垂吊大;后世來下祭,帶來酒雞鴨;祭秧又祭祖,佑我子孫發(fā)。主祭人帶領(lǐng)村民們到各家的田邊掃寨驅(qū)“鬼”,祈求風(fēng)調(diào)雨順、五谷豐登、六畜興旺、老幼平安。現(xiàn)場伴有舞獅、舞龍、等,鑼鼓喧天、鞭炮齊鳴,場面熱鬧。
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祭田儀式。各家各戶都要拿著大紅公雞祭祀用。
 
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祭田儀式。各家各戶都要拿著大紅公雞祭祀用。
 
賓客們步行來到“中華一家親·布依風(fēng)情濃”大型文藝演出現(xiàn)場。途中還可以欣賞布依族的手工工藝品,看、聽八音坐唱。千百年來,布依八音一直在貴州省南、北盤江流域的村村寨寨傳承延續(xù)著。
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領(lǐng)導(dǎo)與嘉賓向群眾問好。
 
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布依族歌舞。
 
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布依族歌舞。
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布依族歌舞。
布依族服飾展示
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布依族服飾展示。
 
布依族服飾,是布依族婦女用自種的棉花自紡、自織、自染的布料裁縫成的傳統(tǒng)服裝樣式。其制作方式通過布依族婦女口傳心授一代接一代傳承至今。它分為男裝、女裝和童裝。所用布料完全取材自然,用傳統(tǒng)工藝加工,具有厚實、耐磨、吸汗、透氣等特點。布依族服飾包涵種、紡、織、染、繡、裁、縫等紡織文化背景中的民俗文化特征,構(gòu)成了以紡和織為母體的布依布,體現(xiàn)靛染、刺繡、裁縫等系列紡織文化現(xiàn)象。其紡織中的經(jīng)緯線搭配編織,靛染中的漂白方法與藥方配制,都蘊涵著豐富的科學(xué)和文化價值。
 
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布依族服飾展示。
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布依族服飾展示。
 
兩岸一家親
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臺灣漂流木文化藝術(shù)團表演的歌伴舞。舞姿獨特,獨具魅力。
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臺灣漂流木文化藝術(shù)團表演的歌伴舞。
舞蹈《歡騰六月六》拉開中華一家親·布依風(fēng)情濃演出序幕。此次演出的節(jié)目都是布依族歌舞,一首《客來道》唱出貞豐人民的熱情,并為賓客帶來舞蹈《天想的地方》《梳花》《菲啰們》《南王系之歌》。臺灣漂流文藝藝術(shù)團給貞豐人民和來貞豐的貴客帶來舞蹈《返璞歸真》《布古拉夫》舞出海峽兩岸人民心連心一家親;一首《家鄉(xiāng)情》唱出家是歸宿家是牽掛,異鄉(xiāng)的親人對家濃情。納孔第一位歌王吳建給家鄉(xiāng)父老鄉(xiāng)親和遠方的朋友帶來《藍莓花開》《生如夏花》兩首歌曲。
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演唱。
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兩岸一家親。合家歡。
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兩岸一家親。合家歡。
 
 
此次活動主題為“中華一家親•布依風(fēng)情濃”,由國家民委、國務(wù)院臺辦、貴州省人民政府指導(dǎo),貴州省民宗委、貴州省臺辦和黔西南州人民政府支持,中華民族團結(jié)進步協(xié)會主辦,貞豐縣人民政府承辦。
(伍艷攝影報道)
 
 

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海峽兩岸一家人載歌載舞 貞豐歡度“六月六”

亮點黔西南 | 2016年07月11日 08:59:27 | 伍艷
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 臺灣漂流木文化藝術(shù)團表演的歌伴舞。

亮點黔西南訊  2016年7月9日,黔西南州貞豐縣“‘中華一家親•布依風(fēng)情濃’2016海峽兩岸各民族歡度‘六月六’活動”在貞豐者相鎮(zhèn)納孔村舉行,當?shù)夭家雷宓让癖娕c來自中國臺灣、香港、澳門,福建、浙江、貴州等地的100多名少數(shù)民族同胞一起歡度節(jié)日。

貞豐布依族“六月六”,是布依族人民在長期農(nóng)耕稻作生產(chǎn)生活中形成的以祭祀、歌舞活動為載體,含有宗教性、生產(chǎn)性和文娛性內(nèi)容的傳統(tǒng)節(jié)日文體活動。“六月六”布依語俗稱“敬盤古”。相傳,在遠古時代,布依族祖先“盤古”發(fā)明了水稻種植技術(shù),為紀念盤古之恩,每年農(nóng)歷六月初六盤古謝世日,以各種形式祭奠盤古,天長日久,便形成了傳統(tǒng)民族節(jié)日。

 
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嘉賓們剛進寨納孔村,美麗大方、熱情的布依族姑娘端著米酒上來迎接遠方的客人,這是布依族的三道過門酒、掛福包風(fēng)俗?纯床家雷骞媚锞淳频臒崆,賓客高興飲酒。
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布依族姑娘敬酒,賓客高興飲酒。
祭田儀式
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祭田儀式。
六月六當日清早,各家各戶都要拿著大紅公雞、紙馬和鐵笆茅桿以及祭祀用的香、紙、酒、肉、五色糯米飯、三角粽粑等菜肴、祭品到秧田邊水進出口處去殺雞祭田,以示清除旱澇蟲病之災(zāi),期望莊稼獲得大豐收,讓馱馬源源不斷地將糧食谷物馱運回家,使得米糧堆滿倉。祭詞為:前輩老祖先,發(fā)明功勞大;懇地造田苦,撒谷種莊稼;禾苗長勢好,抽節(jié)又揚花;蝗蟲自然滅,谷穗垂吊大;后世來下祭,帶來酒雞鴨;祭秧又祭祖,佑我子孫發(fā)。主祭人帶領(lǐng)村民們到各家的田邊掃寨驅(qū)“鬼”,祈求風(fēng)調(diào)雨順、五谷豐登、六畜興旺、老幼平安,F(xiàn)場伴有舞獅、舞龍、等,鑼鼓喧天、鞭炮齊鳴,場面熱鬧。
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祭田儀式。各家各戶都要拿著大紅公雞祭祀用。
 
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祭田儀式。各家各戶都要拿著大紅公雞祭祀用。
 
賓客們步行來到“中華一家親·布依風(fēng)情濃”大型文藝演出現(xiàn)場。途中還可以欣賞布依族的手工工藝品,看、聽八音坐唱。千百年來,布依八音一直在貴州省南、北盤江流域的村村寨寨傳承延續(xù)著。
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領(lǐng)導(dǎo)與嘉賓向群眾問好。
 
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布依族歌舞。
 
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布依族歌舞。
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布依族歌舞。
布依族服飾展示
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布依族服飾展示。
 
布依族服飾,是布依族婦女用自種的棉花自紡、自織、自染的布料裁縫成的傳統(tǒng)服裝樣式。其制作方式通過布依族婦女口傳心授一代接一代傳承至今。它分為男裝、女裝和童裝。所用布料完全取材自然,用傳統(tǒng)工藝加工,具有厚實、耐磨、吸汗、透氣等特點。布依族服飾包涵種、紡、織、染、繡、裁、縫等紡織文化背景中的民俗文化特征,構(gòu)成了以紡和織為母體的布依布,體現(xiàn)靛染、刺繡、裁縫等系列紡織文化現(xiàn)象。其紡織中的經(jīng)緯線搭配編織,靛染中的漂白方法與藥方配制,都蘊涵著豐富的科學(xué)和文化價值。
 
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布依族服飾展示。
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布依族服飾展示。
 
兩岸一家親
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臺灣漂流木文化藝術(shù)團表演的歌伴舞。舞姿獨特,獨具魅力。
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臺灣漂流木文化藝術(shù)團表演的歌伴舞。
舞蹈《歡騰六月六》拉開中華一家親·布依風(fēng)情濃演出序幕。此次演出的節(jié)目都是布依族歌舞,一首《客來道》唱出貞豐人民的熱情,并為賓客帶來舞蹈《天想的地方》《梳花》《菲啰們》《南王系之歌》。臺灣漂流文藝藝術(shù)團給貞豐人民和來貞豐的貴客帶來舞蹈《返璞歸真》《布古拉夫》舞出海峽兩岸人民心連心一家親;一首《家鄉(xiāng)情》唱出家是歸宿家是牽掛,異鄉(xiāng)的親人對家濃情。納孔第一位歌王吳建給家鄉(xiāng)父老鄉(xiāng)親和遠方的朋友帶來《藍莓花開》《生如夏花》兩首歌曲。
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演唱。
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兩岸一家親。合家歡。
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兩岸一家親。合家歡。
 
 
此次活動主題為“中華一家親•布依風(fēng)情濃”,由國家民委、國務(wù)院臺辦、貴州省人民政府指導(dǎo),貴州省民宗委、貴州省臺辦和黔西南州人民政府支持,中華民族團結(jié)進步協(xié)會主辦,貞豐縣人民政府承辦。
(伍艷攝影報道)
 
 
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