當(dāng)我們還在《史記》、《漢書》和《華陽國志》諸多歷史文獻的故字堆里苦苦尋覓秦漢王朝行走在老鷹崖“白沙古驛道”上的歷史足跡時，早在殷周時代，精明的巴蜀商賈就已三五成群背負(fù)著巴蜀枸醬（和中食品），特別是解池的食鹽，艱難地跋涉在老鷹崖通往夜郎的崎嶇山道上。

    夜郎，一個《史記》中記載有10萬雄兵、滿壩良田，于盤江上下舟楫往來的神秘古國，其歷史在今天可考的有關(guān)資料論述中卻是寥寥幾筆一帶而過。開辟于殷商時代或更遠(yuǎn)古時代的白沙民間商道，又能提供怎樣的線索呢？古道與古國是一個相輔相成的關(guān)系：有夜郎必然有與外界特別是與中央政權(quán)聯(lián)系的通道，有夜郎通道必然通往夜郎，找到了通往夜郎的古道，為找到夜郎提供了線索。

    大營山夜郎遺址是距銅鼓山夜郎遺址后，貴州省博物館考古隊相繼發(fā)掘出來的普安17處夜郎遺址之一。

    1980年的深秋，考古隊發(fā)掘銅鼓山夜郎遺址，出土文物1070件。2002年第二次發(fā)掘，出土文物500多件。認(rèn)定為云貴高原經(jīng)過正式發(fā)掘的夜郎國唯一一座最重要最大型的青銅兵器冶鑄基地暨王族飾品加工廠。近1600件實物，結(jié)束了自清雍正年間庶吉士靖道謨（靖道謨《夜郎考》，見于《興義府志·大事志》附文）始迄今數(shù)百年間紙上談兵似的“夜郎考”，經(jīng)《貴州通史》、《興義府志》（校注本）一錘定音：當(dāng)時夜郎國之本土地域統(tǒng)治中心，據(jù)《史記》“夜郎者，臨牂牁江，江廣數(shù)百步，足以行船”之記載，牂牁江即今北盤江；夜郎中心看法最為分歧，然據(jù)文獻記載所示方位，印證近年貴州考古發(fā)掘資料分析，應(yīng)在今普安、興仁一帶。

    建筑于山頂?shù)拇鬆I山夜郎遺址，相對高度80米，四圍石墻系天然塊石砌成，有的重達(dá)千斤，墻高尚存2~4米，厚3~4米，占地面積26800平方米，有東城門、南城門、北城門，三道城門均寬4米。北城門下山有三道重門崗?fù)け�壘遺址。大營山夜郎遺址內(nèi)，曾發(fā)掘到一柄精美的龍紋鍍金青銅刀，據(jù)考證大營山夜郎遺址擬為軍事城堡兼夜郎貴族王府官邸駐地；而大坡頂夜郎遺址為紡紗織布制衣的紡織中心，其余為邑聚村落農(nóng)耕文化遺址。17處遺址散布在約600平方千米的青山夜郎壩子（青山，古稱“夜郎壩”），形成相對完整的軍事政治、經(jīng)濟文化“獨立王國”。

    普安17處夜郎遺址見證了璀燦的夜郎文化，盛產(chǎn)精美絕倫的青銅劍鉞，糧食、皮革等日用必需品亦可隨地自產(chǎn)，但不產(chǎn)鹽�！杜d義府志》（校注本）載：“號物之?dāng)?shù)有萬，興郡之產(chǎn)未易更仆數(shù)（不計其數(shù)），唯無鹽。”

    人類文化，總是從產(chǎn)鹽地方首先發(fā)展起來，并隨著食鹽的生產(chǎn)和運銷，擴展其文化領(lǐng)域。四川巴東解池地區(qū)，大河前繞，群山后阻，山高水險，土地貧瘠，極不利于農(nóng)耕文化的發(fā)展，緣于鹽泉涌出的咸水，偏偏成為孕育中華文化的核心地區(qū)。堯時都城平陽、舜時都城蒲阪、禹時都城安邑，都圍繞解池建立國都。因之，解池文化向四方推進，才有了河南伊洛文化、河內(nèi)殷墟文化、渭水平原的周秦文化和汾水盆地的晉文化。

    食鹽，在提煉技術(shù)原始落后的春秋戰(zhàn)國時代，還滿足不了社會的普遍要求。缺鹽少咸的生活，使夜郎壩居民十之八九患有喉癭（喉癭俗稱大脖子病，為缺碘所致）。當(dāng)時，“唯食川鹽可治”。川鹽中含有大量的碘成份，巴東解池的川鹽成了巴蜀商賈用以換取銅鼓山青銅劍鉞的必需交易品；而枸醬則成了夜郎王侯們的美食。巴蜀商賈又踏上西去滇國（即今昆明），至伊洛互底江上游位于中緬邊境的“滇越”市場，甚至更遙遠(yuǎn)的身毒國（今印度）、大夏國（今阿富汗）的邊易之路。《貴州通史》記載：“通過這條國際民間通道，川楚一帶的絲綢等特產(chǎn)，源源運向西方，而西方的琉璃、琥珀、瑪瑙、香料等各種奢侈消費品也不斷輸往川、楚、滇、黔一帶。”《華陽國志》亦說：漢使張騫在大夏國見到的蜀布就是通過這條民間國際商道流通到西域的。

    當(dāng)時巴蜀、夜郎、滇國等西南夷原始部落之間本無道路，因居民往來流動、商賈販貨而行，走的人多了，就形成流通貨物之民間商業(yè)通道網(wǎng)絡(luò)。無獨有偶，夜郎壩的僰人（據(jù)考證，夜郎土著民族為僰人，即后來的濮人）亦馱起青銅兵器、飾品，東出白沙古驛道至今貴陽、成都一帶，西走滇國和今緬甸、印度東南亞一帶，開創(chuàng)了黔西南歷史上的邊貿(mào)先河。故省博物館考古隊論證：時黔中、漢中暨東南亞一帶之青銅劍鉞，與銅鼓山夜郎遺址出土的冶鑄范�；ハ辔呛稀�

    《史記》說：“西南夷君長以什數(shù)，夜郎最大。”據(jù)《貴州通史》考證：夜郎旁小邑之“且蘭國”在今安順，“頭蘭國”在今赫章、威寧一帶，“僰侯國”在今宜賓一帶，“鄨令國”在今黔西、金沙、息峰之間，“句町”在今云南廣南至廣西百色一帶，“漏臥”在今云南瀘西一帶，“同并”在今曲靖一帶。各國均以濮人為主所建，在一定程度上受今普安、興仁一帶的夜郎勢力控制，成為西南濮人族群。故巴蜀商賈西出天府必入夜郎，以其財貨賂賄有勢者，保其在西南濮人族群地區(qū)內(nèi)行走安全，再進入一區(qū)還是這樣，稱之為“保哨”，故能如魚入水只身遠(yuǎn)行。

    行走在今白沙古驛道上與鹽商擦肩而過的，還有行動詭異、神情緊張的巴蜀人販子，他們到西南夷地區(qū)的貿(mào)易是“僰僮”。“僰僮”出自僰道縣，由蜀出發(fā)，沿青衣江水而下，經(jīng)夾江、岷江至今宜賓，南行夜郎，再南至今廣東南海交易，或西行滇國，獲利頗豐。這條早于“南方絲綢之路”的民間商道，至漢代時，官方以青衣江為地域標(biāo)識稱之為“僰青衣道”。

    周赧王三十八年（公元前277年），楚國的千軍萬馬奔涌今白沙古驛道，挺進夜郎。民國《普安縣志》記載為縣境見師旅之始，《興義府志》（校注本）記載為郡境之辟自莊蹻開始。

    公元前316年，秦滅巴蜀，楚乘機占領(lǐng)巴東鹽泉，秦楚大戰(zhàn)爆發(fā)。公元前277年，楚頃襄王令莊蹻率兵十余萬，伐夜郎討滇國，為楚開疆辟土，拓展地域。

    莊蹻率兵從今宜賓西行入貴州境，順烏江西行至安順。據(jù)軍探勘查路線報告，決定繞開關(guān)嶺峽谷、盤江天險、老鴉關(guān)險隘，選擇經(jīng)六枝毛口渡至白沙古驛道伐夜郎入滇池。

    《興義府志》（校注本）考證：莊蹻大軍以船筏牽繩而渡今毛口河（北盤江上游），系船木樁形似牂（羊頭）似牁（斧頭），“牂牁江”由此得名，牂牁江畔的“牂牁郡”亦因此得名。

    莊蹻兵千軍萬馬，糧草輜重，源源不斷從先遣“工兵營”拓寬的今白沙古驛道涌入。夜郎降服后，又西進攻克滇國，后返楚途中為秦兵所阻又退回滇國。三過今白沙古驛道，不拓道鋪路，怎容得千軍萬馬馳騁？今古驛道上入石六七寸深之馬蹄石坑，即見證了數(shù)千年歷史的滄桑。

    公元前238年，秦始皇統(tǒng)一中國后，為了有效地控制夜郎和滇國廣大西南地區(qū)，派遣大將軍常頞率軍修筑了從今四川宜賓至貴州普安（古夜郎中心）去云南曲靖、昆明（古滇國區(qū)域）的五尺驛道。這條歷史上有名的五尺道，既是云貴川的重要商道，又是大西南聯(lián)結(jié)中央政權(quán)的重要驛站。從此，大秦的勢力直接抵達(dá)西南夷地區(qū)，西南的少數(shù)民族不僅密切了與內(nèi)地的關(guān)系，而且成為統(tǒng)一多民族國家的一部分。

    秦五尺道經(jīng)白沙古驛道一說，雖存有疑義，但從《中國歷史地圖集》上看，普安亦在五尺道及夜郎地域范圍之內(nèi)。且秦通五尺道的目的在于從軍事上加強對西南夷的控制，而在西南夷濮人族群中最具控制勢力的是夜郎，在某種程度上可以說，控制了夜郎就等于控制了西南夷，這條路不經(jīng)作為夜郎中心的普安還是不行的了�！顿F州通史》亦論述：“秦惠文王命常頞開通自今四川宜賓通往滇東曲靖的五尺道，并在沿線設(shè)官治理，……當(dāng)時蜀賈即通過這條道路，經(jīng)常到夜郎地區(qū)販取‘僰僮’到內(nèi)地出售，并將蜀地所產(chǎn)鐵器及其他土產(chǎn)，販往夜郎中心地帶（此中心經(jīng)論證為普安、興仁一帶），甚至通過夜郎牂牁江水道，一直販往番禺（今廣州）銷售，使夜郎成為聯(lián)系蜀、粵商業(yè)貿(mào)易的中轉(zhuǎn)站。”

    于是，兩千多年前的常頞將軍，就屹立老鷹崖前，威風(fēng)凜凜，指手劃腳，發(fā)號施令。當(dāng)時尚未發(fā)明炸藥，千軍萬馬滿山遍野砍柴運柴鋪柴，陡峭的白沙商道上，一時烈火熊熊，火光沖天。然后，趁熱用冷水澆灌在滾燙的巖石上，巖石驟然遇冷，噼啪炸裂，然后開鑿、鋪石，一條五尺驛道初具規(guī)模。行人說其“盤蛇七曲……，氣與天通”，十分艱險。道雖狹窄五尺（約合今3.5尺）卻和秦始皇鋪設(shè)在全國其他平坦地區(qū)寬達(dá)五十步的“馳道”具有同等重要的意義。

    現(xiàn)存秦五尺道，在川滇交界的筠連縣武德鄉(xiāng)么店子發(fā)現(xiàn)一處長約200多米、寬約2米，較為完好的一段長約50多米，灰白色的石灰?guī)r石板歷經(jīng)數(shù)千年歲月的洗禮后，“留下的騾馬印痕和行走后留下的印痕等清晰可見。”而白沙古驛道逶迤蜿延長達(dá)20公里，翻山越嶺，爬坡上坎，氣勢恢宏。保存完整的長約4.2公里，寬約2米，上有騾馬蹄印無數(shù)，入石最深的達(dá)60厘米，觸目驚心。可以想見，繼莊蹻之后一次次“千軍萬馬涌雄關(guān)，鐵蹄踏碎夜郎月”之盛況。

    秦滅后，白沙古驛道上人山人海，擴路展徑鋪石架道，熱鬧非凡。

    《史記》記載：“建元六年（公元前135年），……使番陽令唐蒙風(fēng)指曉南越。南越食枸醬，蒙問所從來，曰‘道西北牂牁江……’。……蒙乃上書說：‘……竅聞夜郎所有精兵，可得十余萬，浮船牂牁江，出其不意，此制越一奇也。是成以漢之強，巴蜀之饒，通夜郎道，為置吏，易甚。’”唐蒙即被委以開鑿南夷道的使命。漢朝的用意很明顯：開鑿南夷道，就是為了從今成都出發(fā)，通過青衣道入南夷道直抵牂牁江，從而使夜郎地區(qū)與巴蜀腹心地帶連為一體，以實現(xiàn)進攻南越王國的目的。有學(xué)者考證，南夷道是在秦五尺道的基礎(chǔ)上拓展延伸，從僰道（位于今四川宜賓縣一帶）開始，經(jīng)過黔西北到牂牁江（今北盤江）達(dá)夜郎。南夷道開通后，夜郎的封閉狀態(tài)終于被打破，中原及巴蜀文明源源不斷傳入夜郎，西南民族地區(qū)與中原的交流更加深入、頻繁。

    南夷道沿途山高林密，崖陡谷深，雖有五尺道作基礎(chǔ)，但仍需按照漢朝國道的要求將道路拓寬加固。當(dāng)然，一般的道路加寬了一丈多，但象白沙古驛道的雄關(guān)險隘，也只能是加固到今天的五尺左右而己。

    南夷道修通后，唐蒙率軍將千人和運送貨物禮品的萬余人，從僰道來到夜郎，會見夜郎侯多同。唐蒙以贈送財物吸引，又以漢王朝兵威相脅，雙管齊下，雙方經(jīng)過協(xié)商達(dá)成協(xié)議：“約為置吏，使其子為令。”同時，夜郎旁的各小邑國如且蘭等，亦收下貨物禮品表示歸附，設(shè)置為犍為郡（不僅包括夜郎及其旁小邑且蘭等新歸附的地區(qū)，還轄有從原蜀郡、巴郡劃出的部分縣地），夜郎地區(qū)正式納入了統(tǒng)一的行政建置。

    “南夷道”的修筑，更方便了夜郎各族地區(qū)與巴、蜀特別是與中原的聯(lián)系，中原內(nèi)地的經(jīng)濟文化，隨著王朝的統(tǒng)治在當(dāng)?shù)丶訌姸�日漸傳播，促使當(dāng)?shù)厣鐣�日益發(fā)生變化。這對于夜郎等西南夷統(tǒng)治者來說，他們長期習(xí)慣于小國寡民自主一方的傳統(tǒng)觀念，一時難于完全接受統(tǒng)一的中央集權(quán)制，故雙方不時擦槍走火，甚至激發(fā)戰(zhàn)爭。

    漢元鼎六年（公元前111年），南越國（今廣東一帶）反，漢王朝從今福建、江西、湖南數(shù)路進兵討伐。又使派巴蜀八校尉率兵與夜郎兵組成遠(yuǎn)征軍，下牂牁江參戰(zhàn)。據(jù)史料記載，當(dāng)時數(shù)路大軍云集夜郎，夜郎王多同及滇王氐羌主動配合，而夜郎旁小邑且蘭國卻耽心兵士遠(yuǎn)出，國內(nèi)空虛恐被鄰國擄掠，遂抗命反叛，殺傳令使者和犍為郡太守。遠(yuǎn)征軍在進軍南越的途中，聽聞南越已破，即按漢政府令于還兵途中順道擊滅了反叛的且蘭和“常隔滇道”的頭蘭等國。多同受封為夜郎王，氐羌亦封為滇王。故《漢書》記載：“西南君長以數(shù)百，獨夜郎、滇受印。”

    及至成帝河平年間（公元前28年至公元前25年），夜郎王興、句町王禹、漏臥侯愈為爭奪土地人口，互相舉兵相攻。夜郎王不聽調(diào)解，被牂牁太守陳立斬首。夜郎王岳父翁指，迫脅夜郎鄰近的二十二邑反叛，被陳立“攻絕其水道”，翁指軍隊糧盡水絕，于是斬了翁指投降，夜郎遂亡。至此，一個相對先進的中央集權(quán)體制從古驛道上走來，戰(zhàn)勝了一個相對落后的奴隸制王國，統(tǒng)治了西南夷400多年的夜郎國從此消失了。

    公元225年陽春三月，和熙的陽光普照著古驛道上黑壓壓一片推攘著木牛流馬的諸葛亮南征大軍。

    木牛流馬類似于現(xiàn)代的雞公獨輪車，在拓寬了的古驛道上還得靠馬拉人抬翻上老鷹崖。蜀軍殺氣騰騰，厲馬秣兵，扎營老鷹崖，修筑了三座烽火臺以備戰(zhàn)事所需，又分兵留守，貫徹執(zhí)行丞相“未先行兵先行敗路”的一貫戰(zhàn)略。

    烽火臺，一在老鷹崖，一在卡子上，一在鐵廠。今唯老鷹崖一座較為完整：呈方形，高4.5米，長寬均為3.5米，一色料石砌成。臺西部有石級通頂部，頂上有一石灶，灶上安有煙囪。臺南10米處有3座小石灶，均高0.5米，長寬各1米，成三角形擺布，相距2米1座，俗稱“煙堆”。遇有戰(zhàn)況，白天施煙，夜里點火，傳遞信息。與古驛道、老鷹崖關(guān)隘三位一體，成為防御體系的一個重要組成部分。清咸同年間，戰(zhàn)亂四起，縣境芭蕉關(guān)、小山頂、倪納鋪、營盤山筑烽火臺。白沙烽火臺古已有之，稍加修葺后便可使用，加之老鷹崖為縣北第一險要關(guān)隘，遂于此設(shè)汛防守。1982年2月，貴州省人民政府公布白沙烽火臺為省級文物保護單位。

    諸葛亮南征緣于公元233年。時，蜀漢南部的貴州、云南和四川南部統(tǒng)稱為“南中”，散居著《史記》所謂之“西南夷”各種少數(shù)民族，蜀漢政權(quán)雖在南中設(shè)有郡縣，統(tǒng)治極不鞏固。加之，蜀漢被吳國大敗傷了元氣，先主劉備新喪，人心不穩(wěn)。益州郡（今昆明一帶）起兵叛亂，并煸動孟獲和牂牁太守朱褒、越郡夷王高定等一同起兵，南中地區(qū)一時危急。公元225年，蜀漢已從容走出過渡期，經(jīng)濟恢復(fù)繁榮，政治趨于穩(wěn)定。3月，諸葛亮為消除北伐曹操的后顧之憂，親率三路大軍征討南中。

    馬忠東路軍從古驛道進軍牂牁郡，消滅了朱褒勢力。民國《普安縣志》載：“蜀漢建興三年，諸葛亮南征，與褒戰(zhàn)于盤江之東、漏江之南（當(dāng)今縣地），平之。”李恢中路軍自平夷（今貴州畢節(jié)）直克益州郡；因孟獲在當(dāng)?shù)仡H有威望，于是諸葛亮七次擒取，又七次放其生還，最后孟獲心悅誠服，南中遂被安撫。當(dāng)牂牁、益州、越嶲、永昌四郡平定后，諸葛亮帶兵撤出南中，不留兵、不留糧，讓夷人自己管理自己的事務(wù)，夷漢相安無事，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)也得到恢復(fù)和發(fā)展。南中所產(chǎn)的金銀、耕牛、戰(zhàn)馬等，源源不斷地運往蜀中，為以后蜀漢北伐提供了經(jīng)濟保證。

    喧囂一時的古驛道，又漸漸趨于平靜，一任歷史的歲月如風(fēng)掠過。（田有才 倪德貴）

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