公元1644年3月，李自成率農(nóng)民起義軍攻入北京，崇禎皇帝在景山自縊，統(tǒng)治中國276年的朱明王朝滅亡。不久，鎮(zhèn)守山海關(guān)明朝大將吳三桂“沖冠一怒為紅顏”引清兵入關(guān)，貴州人馬士英等人擁立福王朱由崧在南京當了皇帝，年號“弘光”。1645年5月，清軍攻破南京，朱由崧被清豫王多鐸押解北京斬于宣武門外。唐王朱聿鍵在福州即位，年號“隆武”。1646年，朱聿鍵逃至汀州被俘遇害，同年，桂王朱由榔在貴州人何騰蛟、廣西巡撫瞿式耜等人的擁立下在廣東肇慶監(jiān)國，1647年號“永歷”，（以上崇禎十七年（1644年）大順軍陷北京至康熙三年（1664年）夔東十三家進攻重慶之役最后敗亡為止，史稱南明史。顧誠：《南明史》）。朱由榔是南明朝廷當皇帝最長的一個，共當了15年皇帝。1647年，清軍攻進廣州，永歷帝先逃到梧州，再逃平樂，后又逃到桂林、全州、武岡、靖州、柳州、象州、南寧等地。1652年，逃到了貴州安隆所（現(xiàn)黔西南州安龍縣），因貴州山高路遙，永歷帝才有了一個相對安穩(wěn)的住所，在安龍一住就是4年。朱由榔在安龍當皇帝的這幾年，南明朝政由權(quán)臣孫可望把持。永歷帝朱由榔的左右躊躇，使得朝臣奸黨拉幫結(jié)派，孫可望原是大西王張獻忠手下義子，張獻忠死后降明，后又降清，為人專橫狠毒，擅殺十八大學士，一些大臣為避災禍，逃出是非，忠君守節(jié)又不愿降清為官，就一個個逃出安龍。湄潭因山水秀美、環(huán)境相對穩(wěn)定成了人們避亂的隱世之地，在清順治時期，忽然涌來了一批南明朝廷官員。

    這批官員大有來歷，有南明弘光、隆武、永歷朝的各級官吏。有當過貴州巡撫又出家為僧自稱大錯和尚的錢邦芑；一品光祿大夫、大學士相國范曠；大學士兼兵部、禮部尚書程精一（天目和尚）；禮部尚書鄭逢元、進士李之華，工部主侍鄭之珖，威武將軍曹仲，提督黎佐清，惠國公胡欽華等南明重臣，這些當過總理、部長、省長、軍區(qū)司令或?qū)�員的大人物來到湄潭，當然有極大的影響，他們隱居湄潭或開館授徒，或著書立說，留下了大量詩文，開湄邑教育文化傳播之先河。以后，獅山書院、湄水書院建立，學風日盛。“湄水橋邊、半鳴弦之室；獅山城畔，皆讀書之燈。夏則誦而冬則宏，生徒祁祁講舍；春以椒而秋以桂，學者侃侃文壇”，湄潭至此成為黔北文化名邑，明末至清朝三百年間，湄潭出了6位進士，近百名舉人，在周圍各縣當屬前列。

    錢邦芑（1599～1673年），字開少，江蘇丹徒（今鎮(zhèn)江）人。明崇禎時秀才，南明唐王時以選貢上書言事，召對授監(jiān)察御史。桂王稱帝，以原官巡按四川，聯(lián)絡(luò)川中諸將，占守有功，晉右僉都御史。后為權(quán)臣馬吉翔輩所妒，兼之孫可望與永歷朝臣不協(xié)，稱王自恣，孫封他高官,堅決拒絕，清順治七年（南明永歷四年，1650年）隱居余慶蒲村山中（今余慶縣松煙鎮(zhèn)境），將山取名“他山”，于山巔蓋一茅庵，名曰“小年庵”。常游甕安、湄潭、平越（今福泉）、興義等地。順治十一年（南明永歷八年，1654年），祝發(fā)為僧，自號大錯和尚，改寺名為“大錯庵”。先后隨其出家者有古心、古月等11人。后移湄潭朝陽庵，栽花種竹，自成幽趣，便改寺名為“西來庵”。與隱士范曠、李之華等�？犊�悲歌，連床同飲。永歷帝走云南，仍授右都御史，兼掌巡撫云南。在奔緬甸途中，君臣相失，進至騰越，仍僧服隱雞足山。撰《雞足山志》10卷。清康熙三年（1664年）隱居湖南衡山。九年（1670年），永州太守劉道經(jīng)聘修郡志。十二年，寶慶（今邵陽）太守李益陽亦延修郡志，僅半年即病歿，終年74歲。著述有《他山易詩》24卷、《史初》20卷、《焦書》24卷、《隨筆》60卷、《甲申紀變錄》1卷、《甲申奸佞紀事》1卷、《談高士傳》6卷、《古樂府》8卷、《十言堂詩文集》16卷、《詩話》20卷、《話溪志》、《雞足山志》10卷、《九嶷志》若干卷。

    錢邦芑青年時期，才華便與寫作《五人墓碑記》的張溥齊名，被任繼愈先生尊為“貴州歷代唯一名僧”的大師，工詩文書畫，世不多見，書法灑脫俊逸，取法二王及懷素，明末清初文學家冒襄（字辟疆）在他一部著名的作品《蘭言》一書中，把錢邦芑喻為雞足山雪蘭。書中曰：“又乙卯初春，于梅公行笥得大錯所修雞足山志，讀之雞足產(chǎn)蘭，有紫有朱有蜜色.碧玉色，而以雪蘭為第一。開于深冬，其色如雪，鮮潔可憐。大錯為吾友錢開少，亦可與雪蘭麗其芳潔者矣。”

    “十八”學士之變后，據(jù)光緒《湄潭縣志》卷8考證，錢邦芑在《湄潭水源洞記》中記述曰：“余自甲午祝發(fā)，移居眉水之陰，掛錫西來庵，與吳扶靈望衡對宇，動靜相聞。時曹子壽宇，自夾江解組歸來，隱居水源洞之左，授徒自給；馮仲立兄弟隱居寶洞；黃月子亦授徒十里溪；祝子雨蒼在客樓屯；龔子上之則結(jié)屋馬頭山下。皆湄水有志之士�；蚵势拮庸�耕，或教授自晦，與哦眉道人、鳧庵居士游止略同。春朝秋暮，月夕花時，或諸子命酒過西來庵，或余提琴相訪，連床夜話，風雨無愆，慷慨悲歌，逸清洙上。夫荒裔遐陬，當孫氏偏居時，士大夫俯首困辱，意味善類幾盡，而我輩尚得山水琴書，嘯傲天地。嗟乎！士君子亦在乎自致耳，孰謂時勢能困人哉！”。錢邦芑虎口余生，心存余悸，加之吳扶靈、曹尋宇、馮仲立、黃月子、祝雨蒼、龔上之等一大幫同朝墨友聚居湄潭，遂于1654年秋冬時節(jié)移居西來庵。

    西來庵始建于明代萬歷后期，原名朝陽庵，在湄潭南11里湄水之陰，錢邦芑來此隱居后，更名西來庵，筆者少時常游玩此地。庵依山就勢而建，由正殿、廂房、閣樓組成，占地400平方米，建筑面積250平方米。存摩崖石刻數(shù)方。“風云鄉(xiāng)”摩崖，位于曲徑轉(zhuǎn)角崖壁上，楷書陰刻“風云鄉(xiāng)”3字，每字0.3米見方，行草陰刻小字4行，記“本鄉(xiāng)……以風云命名，蓋南岸有青龍嘴，北岸有白虎山，取‘龍虎風云’之義也”�？谷諔�(zhàn)爭時期，浙大師生常在西來庵開展抗日宣傳活動。
    水源洞位于湄潭縣城西北8公里的五里坡半山，據(jù)清代康熙、光緒兩版《湄潭縣志》記載，“水源洞天”瀑布屬湄潭縣境著名老八景之一。該處自古就有一泓山泉，從半山洞澗傾瀉而下，形成瀑布，瀑高近70米，其流量一年四季如水桶般大，且常年如此，因而被當?shù)厝朔Q為水桶溝。在該瀑布谷地，因三面環(huán)山，形如水桶，故而得名。大錯和尚錢邦芑常攜友游歷會聚于水源洞下寺廟寶地，寄情山水琴書，嘯傲天地，賦詩自娛，流連忘返。曾寫下著名的《水源洞記》，收入《大錯遺集》和《紅樓佛影》等書中，《水源洞記》中對該洞有詳細描述：“……其洞之廣，可容數(shù)千人。其頂石乳流注，四周上下凝結(jié)，有如人物、花草、器用之，不可名狀。其洞口轉(zhuǎn)入之路極險，一失足即顛仆，其下尤深，幕測底。……中有潭甚深，其水涌沸，冬夏不息…”

    縱觀大錯和尚錢邦芑1654年在湄潭縣避禍隱居匆匆數(shù)月時間，正值明末清初國破家亡、南明小朝廷內(nèi)部爾虞我詐之際，錢邦芑憤然逃禪出家，剃發(fā)明志，秉承明士大夫東林精神，“居廟堂之高則憂其民，處江湖之遠則憂其君”，潔身自省，秉守操節(jié)，不事權(quán)貴，匯聚一批南明遺臣慷慨悲歌人士，寄情山水，賦詩唱和，相互激勵，在湄潭縣留下了《懸繩堡記》、《西來庵記》、《水源洞天》、《柏揚壩琴洲記》等傳世篇章，為湄潭縣的人文教化、詩書傳承乃至清末黔北“沙灘文化”的興起都有著不可估量的文化輻射作用。（作者 陳朗）

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