七舍古城垣覓蹤

高雪 王霞

       七舍鎮(zhèn)境內(nèi)不僅有古城垣遺址，而且古營盤以及古城古村落建筑都十分考究，具有屯堡文化和濃郁的傳統(tǒng)耕讀文化特征，是屯堡文化與傳統(tǒng)建筑文化融合最為集中的一個點(diǎn)。

       走進(jìn)革上村大梨樹彝族自然村寨，一棟棟體現(xiàn)當(dāng)年七捧高原上彝族同胞傳統(tǒng)民居特色的房屋就映入眼簾。灰瓦、石墻、木柱，具有防潮功能的石裙板和石柱礎(chǔ)，在這里都得到了集中體現(xiàn)。在一戶叫龍顯昌（捧乍龍姓彝族土司后人）住戶房屋的石拱門上，至今還留存有一塊上書“耕與讀”的石牌匾，這是高原山區(qū)少有的文化符號記載，由此可見當(dāng)年龍姓土司重視文化教育的程度很不一般。在路邊的�？才�，一只工藝精湛，臥躺著的石獅無形中記錄了當(dāng)年龍姓土司居住在這個村子時的富足與繁華。在這個村寨里，除龍姓而外，還有許姓、沙姓等彝族同胞雜居其間。

       在許國福家房前的壩子里，我們看到雖不完全規(guī)則，但卻非常協(xié)調(diào)的整塊石板鑲嵌成了整塊院壩，其房屋的裙板和基腳上的陡板石十分規(guī)范和講究，這在當(dāng)年絕不是一般小戶人家能夠建得起的。在一個高寒偏遠(yuǎn)的地方，在一個小小的彝族自然村落里，為何會留有這樣充滿智慧的上百年甚至幾百年前的建筑？這還得從七舍鎮(zhèn)革上的軍事設(shè)施遺址談起。

       清咸豐《興義府志》記載：“永樂十二年（公元1414年），普安安撫司慈長謀不軌。十三年（公元1415年）十二月，改司為州，隸貴州……州轄十二營。其中，捧乍營、步雄營、黃坪營，此三營為今興義市轄區(qū)。”而七舍鎮(zhèn)俠家米村城腳組營盤山的革上古城垣，明代以前為彝族龍姓土司掌管的捧乍營轄地，為“普安十二營”之一，是明、清土流并治的軍事要地。相傳為當(dāng)時興義地區(qū)影響甚大的彝族女英雄“沙子姆”騎一匹純白色飛馬，施法后在一夜之間，借神力相助所建而成。

       站在高高的古城垣遺址中心點(diǎn)上，視野非常開闊。近看，幾百年以前的城墻留下的那些殘垣斷壁如今依然歷歷在目，身旁已長滿苔蘚的石臺階和房屋基腳石墻也還在。遠(yuǎn)看，則可看到周邊的村村寨寨、山林耕地。文物部門多次到現(xiàn)場調(diào)研及發(fā)掘相關(guān)文物后推斷，這個地方可能是以前駐軍時的一個指揮中心。因為這地方的建筑是兩進(jìn)的，在前面有一排房子，從石臺階上去后是正房。正房的兩側(cè)是一些附屬建筑，對這個正房或者正堂呈拱衛(wèi)的態(tài)勢。而后面同樣有一排房屋遺跡，還有供人進(jìn)出的拱門。

       據(jù)文物部門相關(guān)專家解析，七舍革上的軍事古城垣遺跡，其歷史文化價值比較高，單這個地方的營盤就有三座，一座在西面，一座在南面，一座在東面，三座營盤呈相互策應(yīng)的方式，在當(dāng)年的軍事建筑上是十分科學(xué)的。如今，在主營盤（西營盤）里，還居住有六戶人家，他們是王德品、王德友、王德超、王德兵、王德林、王德貴六兄弟。提到幾座營盤的修建，他們都堅信當(dāng)?shù)孛癖娨淮�代口口相傳的傳說，即清朝初年居住在這里的彝族女英雄沙子姆為抗擊吳三桂，在一夜之間借助神力來修筑的城垣�，F(xiàn)在，文物部門還找不到什么文字資料證實(shí)這里的營盤就是沙子姆所修建，但根據(jù)發(fā)掘出來的陶片推斷，大約就是明末清初的時候修建而成的。

       在革上，許多民居都融合了軍事設(shè)施遺址的建筑文化，如紙廠村后河組的王姓人家，就是典型的融合了軍事與彝族同胞傳統(tǒng)建筑文化的房屋。那房屋有石質(zhì)的拱洞門為朝門，其堅硬和牢固可以抵御匪徒入侵，還有外圍高高的石墻也有這一功能。就是院內(nèi)，那些吊腳樓下喂牲口的地方，也全是石質(zhì)的器具。房屋周邊一片濃蔭，千年的古茶樹，以及青松、杉木等蔥蔥郁郁，溪水潺潺，實(shí)在是一個夏季避暑休閑的好去處。