郭敬明的新書《小時代3.0：刺金時代》日前在全國發(fā)行。記者詢問郭敬明這本書的創(chuàng)作情況：“最近微博上流傳著匯集《小時代》中你描寫的各種奢侈品牌子的段子，新書中你還在繼續(xù)這么做嗎？”

    郭敬明回答說：“我不會刻意回避，也不會強化。歐洲很多作品都有細致描寫宮廷器具的情節(jié)，《紅樓夢》中也有對服裝、飾品以及花瓶的大量修飾。如果這樣單獨抽，我也可以抽出一張列表來。現(xiàn)在如果我避開上海的物欲橫流不寫的話，那是很可笑的。我要記錄下這個時代，無論是好是壞。上海讓我變得務(wù)實、虛榮……”

    的確，正像郭敬明所說“沒有規(guī)定說作家不能寫貴的”那樣，郭敬明在之前出版的《小時代2.0虛銅時代》中，便已開始把展示奢侈生活，描寫奢侈趣味，作為一個文學(xué)主題了。在《小時代2.0虛銅時代》中，Prada毛衣、Lavin西服、Dior禮服、Adamo電腦……滿目都是名牌，書中人物除了住在國內(nèi)，簡直就是國外“貴族”生活的翻版。

    這不禁讓人想到當今在文學(xué)表現(xiàn)上的一些現(xiàn)象。為了迎合讀者和市場的需要，文學(xué)放下高貴的身架，以越來越物化的內(nèi)容，展示文學(xué)對奢侈消費、奢華生活、奢侈文化的訴求和趣味。在有的文學(xué)作品中，江詩丹頓、LV、GUCCI、Dior等奢侈品品牌的細節(jié)，是津津樂道的內(nèi)容。流行的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)中，一些描寫白領(lǐng)生活的作品更喜歡“植入”國際奢侈品，并大肆宣揚……

    其實，在文學(xué)中，能不能表現(xiàn)奢侈的文化品味，一直是一個有爭議的話題。實際上，這幾年來，文學(xué)界、圖書界出版了不少有關(guān)奢侈品消費、奢侈文化、奢侈享受的文化圖書、學(xué)術(shù)專著和文學(xué)作品。而今天，一些人開始熱衷于國際頂級私人物品、世界頂級奢侈品，社會上也掀起了奢侈品消費文化的熱潮，追逐奢侈品正在成為當代的一種物質(zhì)倫理精神，奢侈給人們帶來了財富和享受的想象。甚至有人預(yù)測，未來幾年中國奢侈品市場將占據(jù)全球奢侈品消費額的首位。

    文學(xué)生活，或者說文學(xué)中所表現(xiàn)的內(nèi)容，是一面社會的鏡子，時代的各種精神、趣味也會決定著文學(xué)寫作、文學(xué)內(nèi)容的變化。正是這樣的時代文化，文學(xué)寫作開始結(jié)緣奢侈品，奢侈品消費成為文學(xué)的主要表述內(nèi)容，而相關(guān)文學(xué)讀物也便成為了時尚文化的符號，開始流行、走俏。

    郭敬明為什么要在文學(xué)中進行“大量的物質(zhì)描寫”？他認為不能“給年輕人營造出一個虛假的空間，當他真正到了殘酷社會的時候，他會受到?jīng)_擊。我小說中有各種人在面對物質(zhì)時的反應(yīng)，讀者可以選擇看到不一樣的人”。 這種文學(xué)風(fēng)尚觀念目前正在形成一種集體意識，人們不僅閱讀奢侈品文學(xué)書，大談奢侈品，而且購買奢侈物，并認為這是當下的一種文化觀念、一種生活方式。

    的確，今天，奢侈的趣味追求有其自身的合理性。市場經(jīng)濟高度發(fā)達的時代，必然催生人們的欲望，而奢侈品就是這個時代和欲望的附屬物。而且，多年的禁欲觀念已經(jīng)被打破，這必然會導(dǎo)致人們對奢侈物品的重新估價。而這類奢侈品文學(xué)書，不僅企圖促使人們改變文學(xué)閱讀的習(xí)慣，更旨在改變?nèi)藗儗ι莩�、奢侈品的舊有觀念，以證明在消費主義時代里，奢侈、奢侈品在經(jīng)濟哲學(xué)、倫理道德甚至美學(xué)方面的合理性、重要性。這類文學(xué)的對象，主要是那些受物化社會環(huán)境的熏陶、受商家營造的品牌世界的蠱惑、對奢侈品文學(xué)狂熱追逐的讀者。它所表達的思想，其實是傳達一種功利的價值觀，那就是成功一定是以名牌為標志的。諸如此類的價值觀是扭曲的，但卻樹立了一個文化上的合法目標。這樣的文學(xué)作品大講許多讀者不能實現(xiàn)的物質(zhì)目標，吊足了他們的胃口，結(jié)果卻變成了一種對奢侈時尚生活方式的誤導(dǎo)。在這樣的奢侈品文學(xué)中，那種直抵人的靈魂世界和心靈深處的文學(xué)精神已經(jīng)蕩然無存，其把奢侈品、奢侈消費作為表達的主題，充斥著奢侈品趣味，這實際上是顛覆了以往的文學(xué)的思想性、精神性、情感性和心靈性的價值和標準，使文學(xué)變成了物化的文學(xué)、消費的文學(xué)和欲望化的文學(xué)。

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