二十四節(jié)氣系列作品(木版水印)魏立中

　　以木為紙，以刀為筆。從每一個細節(jié)中，觀照自己，留意內(nèi)心的每一點領(lǐng)悟，這便是木板水印傳承人魏立中的生活哲學(xué)。30年來，他堅守傳統(tǒng)技藝，堅定復(fù)興夢想，從恢復(fù)十竹齋木版水印技藝，到創(chuàng)立杭州十竹齋藝術(shù)館，再到成為國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性傳承人，魏立中一直在中國木版水印優(yōu)秀工藝傳承與創(chuàng)新發(fā)展的道路上不斷前行。

　　今年9月，國家藝術(shù)基金支持的傳播交流推廣資助項目“十竹齋木版水印藝術(shù)作品展”走進中國美術(shù)館，此次展覽展出了魏立中30年來創(chuàng)作的52件版畫、100塊雕版和80枚肖像印，其獨特的創(chuàng)作手法，又為傳統(tǒng)技藝增加了許多新的語言，讓傳統(tǒng)木版水印藝術(shù)有了新的活力。中國美術(shù)館館長吳為山這樣評價：“從他入木三分的作品中，可以看到他對中國傳統(tǒng)文化的理解，他對現(xiàn)代造型的理解，他對現(xiàn)實生活的理解。他對藝術(shù)的大愛情懷，謙以待人的微笑，孜孜不倦的態(tài)度，使他成為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人的代表，因為這里面有藝術(shù)，有精神。”

　　中國印刷術(shù)曾對西方文明產(chǎn)生重大影響，卻很少有人知曉它的巔峰正是明代的十竹齋木刻水印藝術(shù)，明代胡正言創(chuàng)立的“十竹齋”，在雕版印刷、活字印刷基礎(chǔ)上，以饾版、拱花等多色套印技法，將木版水印技藝推向極致。后漸衰弱。痛感于這一極其寶貴的傳統(tǒng)技藝資源的衰落和流失，魯迅于20世紀30年代，邀約鄭振鐸共同出資，發(fā)起了重刻輯印《十竹齋箋譜》等典籍的行動，使彩色套印和拱花技藝獲得了傳承、延續(xù)和發(fā)展。

　　“盡管如此，由于日本浮世繪在歐洲的流行，甚至連梵高都臨摹學(xué)習(xí)過浮世繪，世界上一度認為彩色印刷術(shù)由日本發(fā)明。”魏立中以弘揚中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為己任，于2001年創(chuàng)辦杭州十竹齋藝術(shù)館，使業(yè)已消失數(shù)百年的木版水印名坊重?zé)ㄉ鷻C。目前，十竹齋已經(jīng)用木版水印復(fù)制了《玄奘西行圖》《般若波羅蜜心經(jīng)》《金剛般若波羅蜜經(jīng)》《富春山居圖》《唐868年金剛般若波羅蜜經(jīng)》《二十四節(jié)氣》和木刻文化名人肖像印等重要作品，并多次獲得國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)大獎，知名度和影響力與日俱增。2014年，杭州十竹齋“木版水印技藝”入選國家級非遺保護名錄，今年5月，魏立中入選第五批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項目木版水印技藝傳承人。

　　木版水印工藝分為勾描、刻版、印刷三道工序。首先，根據(jù)原作進行設(shè)計分版，在透明滌綸片或賽璐珞片上勾摹原作，依據(jù)所勾墨線輪廓在雁皮紙上精確描繪刻稿;然后反貼在刨平的梨木板或其他紋理細致的木板上，運用不同刀具和刀法，刻出線條版、枯筆版或平版;最后選配原作所用的材料和顏料，將水墨和色彩刷撣到已經(jīng)刻好的木板上，再根據(jù)需要，套印到宣紙、連史紙、棉麻紙或畫絹上。這種融繪畫、雕刻和印刷為一體的藝術(shù)，被著名史論家王伯敏稱為“畫刻印三絕”。

　　漫步展廳，可以發(fā)現(xiàn)魏立中在畫、刻、印三者間游刃有余，《玄奘西行圖》《富春山居圖》《五牛圖》《四美圖》等書畫名作，線條繁復(fù)，色彩漸變，形象逼真，原汁原味地體現(xiàn)“傳承”;而《二十四節(jié)氣》更能讓觀者直觀、深刻地了解古人的智慧。魏立中說：“不僅要畫得好、刻得好，還要印得好，有文、有字、有圖，更有生活、有質(zhì)地、有感懷。”

　　《二十四節(jié)氣》是魏立中聯(lián)合北京畫院畫家孫震生繪稿，并誠邀路甬祥、王文章、劉江、范迪安、何家英、吳山明等文人藝術(shù)家題寫詩文，古為今用，將傳統(tǒng)文化中的節(jié)氣以版畫的方式呈現(xiàn)，經(jīng)歷原畫創(chuàng)作、原畫分版、勾描、復(fù)描、上樣、雕版、按版、涂色、印色等多套技藝流程，以一詩一畫一節(jié)氣的形式進行新的文化創(chuàng)造，讓人耳目一新。

　　“大家所熟知的二十四節(jié)氣，過去多通過民謠、諺語、兒歌、詩歌、順口溜等形式傳播，現(xiàn)在則多以攝影作品配文傳播。”談及創(chuàng)作靈感，魏立中表示，2016年11月30日，當(dāng)二十四節(jié)氣被正式列入聯(lián)合國教科文組織人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄，在國際氣象界被譽為“中國的第五大發(fā)明”時，他就想如果能將二十四節(jié)氣變成圖畫，變成水印木刻，那就是用一個非物質(zhì)文化遺產(chǎn)牽引傳遞另一個非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。為此，魏立中用3年時間進行創(chuàng)作，呈現(xiàn)出別具一格的木刻水印《二十四節(jié)氣》。

　　自古以來，中國傳統(tǒng)版畫多以線描的形式復(fù)制中國畫，真正的創(chuàng)作版畫很少。而由魏立中主持創(chuàng)作的木版水印千手千眼觀音，長300厘米、高220厘米，是中國為數(shù)不多的大尺幅版畫，“十竹齋以饾版聞名，一直以來卻少有大幅的傳統(tǒng)版畫，版畫是印刷術(shù)的延伸，也是中華傳統(tǒng)文化的縮影。我希望用它來展示傳承我們的優(yōu)秀文化。”經(jīng)過一番深思熟慮，魏立中選擇以敦煌莫高窟第三窟北壁中著名的壁畫千手千眼觀音為創(chuàng)作對象。從壁畫到版畫，這樣的創(chuàng)作過程跨越了傳統(tǒng)版畫的復(fù)制性范疇，“這是一幅有創(chuàng)作意識的、獨立的版畫。”魏立中說。

　　除了通過創(chuàng)作復(fù)興木版水印，魏立中還選擇將它帶進校園，在他看來，所有傳統(tǒng)藝術(shù)，都要從啟蒙開始。事實上，魏立中的工作室就設(shè)在杭州的一家小學(xué)校內(nèi)，工作室的一面墻上，掛滿了學(xué)生的木版水印作品，內(nèi)容既有傳統(tǒng)的，也有結(jié)合當(dāng)前時事的。“每個時代都有每個時代的東西，我希望能讓孩子們知道這些傳統(tǒng)從哪里來，會到哪里去。”2011年，魏立中在中國美院版畫系設(shè)立了“魏氏木版水印獎學(xué)金”，每年支持5至7名學(xué)生專門以木版水印的方式創(chuàng)作，為的就是喚起青年學(xué)子對傳統(tǒng)木版水印技藝的關(guān)注。

　　在國外，魏立中是十竹齋文化的傳播者，近年來，他帶著“活著的中國彩色版畫印刷術(shù)”走出國門去交流傳播，一個人拖著兩個上百斤重的大箱子，每年都要去幾趟歐洲。在巴黎的亞洲藝術(shù)博物館，魏立中像拆手表一樣，按步驟還原，告訴法國人作品是如何做出來的;在西班牙蛇年的大展，魏立中創(chuàng)作了白娘子和許仙的藏書票，現(xiàn)場送給了西班牙王后;魏立中還帶著他的《二十四節(jié)氣》木版水印系列作品走進了聯(lián)合國教科文組織總部進行展覽，通過讓外國友人看得懂、摸得著的實際體驗，越來越多的人知道了這門優(yōu)秀的傳統(tǒng)技藝。

　　“我覺得非物質(zhì)文化遺產(chǎn)它永遠是活著的，永遠是在我們心里面。我們有責(zé)任、有使命把它傳承好、傳播好，不為別的，只因為你身上有種責(zé)任，因為你的稱號叫傳承人。”魏立中說。

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